Пасха, Пасха, куличи

Пасха, пасха, куличи,
Не усесться на печи,
Кашеварим мы с утра,
Разговляться нам пора.

И яичком стук-постук,
Разодетый яркий друг,
В сторону вся скорлупа-
К мягко-белому тропа.

Пост держали, как могли,
Мысли чистили свои,
Был к поступкам строже взор,
Сам в себя - святой дозор.

Чистку так произвели,
Мы сумели, мы смогли
Стать добрее, быть богаче,
Жизнь вокруг светлей и ярче.

Мелитона* перечел,
Сложноват его был взор
Для миропонимания,
А боле-излагания.

Суть, надеюсь, уловил,
Пасха-праздник главный* был
Испокон веков, стоял,
Ветхо-ново прославлял.

Единением* заветам
Он служил с большим приветом.
В песнопениях* был зачат,
Весь народ есмь Пасхе рад.

Бог* воскрес! За нас распят,
Был в аду, не виноват.
Всех от туда вызывал-
Кто поверил-не пропал.

Бог Воскресе! Аллилуйя!
Отче наш! Воистину.
Нет сомнений, нет и всуе ,
Мы несем в мир истину.

*Святитель Мелитон Сардийский сочинил великое произведение на все времена  «О Пасхе», датируется приблизительно 160–170 гг. Эта проповедь объясняет смысл древней малоазийской традиции празднования в день Пасхи не Воскресения, а Страстей Христовых. Тем самым она является одним из самых ранних свидетельств осмысления в Церкви богословского значения Христовых Страданий.
Все богословское содержание трактата сосредотачивается вокруг двух основных тем: проблемы соотношения Ветхого и Нового Заветов и проблемы Домостроительства спасения. Связующим центром обеих тем является «таинство Пасхи».

*Празднование Таинства Пасхи - главное событие прошлого. Издревле в христианском гимне были синтезированы молитва, прославление Бога, размышления над тем или иным священным событием и проповедь. Все эти элементы не существовали по отдельности, но органически составляли единое целое гимна, проявляясь в нем в большей или меньшей степени. В гимне Св. Мелитона большее внимание уделено размышлениям о “таинстве Пасхи” и его истолкованию на основании писаний Ветхого Завета – “Закона и Пророков”.

*Единение заветам, а именно указано в Антиномии таинства Пасхи (2,7–11,73).
Пасха является одновременно и новым и древним таинством, и вечным и преходящим, и тленым и нетленным, и смертным и бессмертным. Пасха Ветхого Завета и Пасха Нового Завета – не разные пасхи, но одна и та же.

* Бог в понимании Мелитона очень понятно описан для любого времени, на тот момент автор опережал своих современников в понимании , кто таков Бог, Иисус Христос. В Учении Св. Мелитона о Христе говорится, что Христос есть истинный Бог , Бог от Бога Первородный рожденный от Отца прежде Денницы.  Он сотворил мир: зажег свет, просветил день, отделил тьму, установил первый предел, повесил землю, упорядочил хаос, создал твердь, украсил мир, привел в гармонию звезды на небе, зажег светила, сотворил ангелов и т.д.
Христос как Бог избрал патриархов, вывел Израиля из плена, дал ему закон, руководил им в пустыне. Этим показывается то, что у Бога Сына одна воля и одно действие с Богом Отцом.
Чтобы спасти погибающее человечество, Сын “воплотился в Деву”, и стал истинным человеком, оставаясь истинным Богом. Своим человеческим естеством Он пострадал на кресте. Человеческое естество было воипостазировано в Ипостась Сына и стало ее природой. Поэтому Св. Мелитон пишет:
повесивший землю повешен,
закрепивший небеса закреплен,
все утверждающий утвержден на древе,
Владыка оскорблен, Бог убит.

*В песнопениях, или другим словом -в гимнах.Гимн Св. Мелитона “О Пасхе”, безусловно, имел богослужебное употребление, был частью службы. Подтверждением этого является в том числе и то, что в конце папируса Bodmer XII приписан фрагмент, в котором зафиксирована часть богослужения14:
– Воспойте Отца, святые,
восхвалите Мать, девы.
– Поем, превозносим, святые.
– Возвысьтесь, невесты и женихи,
ибо вы обрели своего Жениха Христа.
От вина пейте, невесты и женихи,
Гимн “О Пасхе” пелся во время агапы, совершавшейся в ночь с 14 на 15 нисана, когда в Малой Азии той эпохи праздновалась Пасха.
13.04.2026