Цикличность. Россия в поэзии Фёд. Ив. Тютчева

«В поэзии нужна страсть, нужна ваша идея, и непременно указующий  перст,  страстно поднятый.  Безразличие  же и реальное воспроизведение действительности ровно ничего не стоит, а главное – ничего и не значит…»
                Ф.М.Достоевский
 
      
 Фёдор Иванович Тютчев (1803-1873г)филосов, поэт, десятилетиями жил за границей, состоя на дипломатической службе, но в детстве он так глубоко впитал в себя все истинно русское, что все изумлялись его русскости, а поэт Аполлон Майков писал: «Поди ведь, кажется, европеец был, всю юность скитался за границей в секретарях посольства, а как чуял русский дух и как владел до тонкости русским языком!..»    Он всей душой любил Россию,в стихах отражена история страны чужих угроз и предательство другими правителями в сторону России.Тютчев обладал аналитическим и прозорливым умом, многие его прогнозы сбылись в истории XX в., политические взгляды актуальны и сегодня.   
      В правление Александра II оказывал значительное влияние на формирование русской внешней политики.
      В 1843 году (40 лет) Ф. И. Тютчев встретился со всесильным начальником III отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии А. Х. Бенкендорфом. Итогом встречи стала поддержка императором Николаем I инициатив Ф. Тютчева в работе по созданию позитивного облика России на Западе. Ему дали «добро» на самостоятельное выступление в печати по политическим проблемам взаимоотношений между Европой и Россией.

Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.

           ***
  К славянам.

Man muss die Slaven an die Mauer drucken (Славян должно прижать к стенке).
Они кричат, они грозятся:
«Вот к стенке мы славян прижмём!»
Ну, как бы им не оборваться
В задорном натиске своем!
Да, стенка есть — стена большая,-
И вас не трудно к ней прижать.
Да польза-то для них какая?
Вот, вот что трудно угадать.
Ужасно та стена упруга,
Хоть и гранитная скала,-
Шестую часть земного круга
Она давно уж обошла…
Её не раз и штурмовали —
Кой-где сорвали камня три,
Но напоследок отступали
С разбитым лбом богатыри…
Стоит она, как и стояла,
Твердыней смотрит боевой:
Она не то чтоб угрожала,
Но… каждый камень в ней живой.
Так пусть же бешеным напором
Теснят вас немцы и прижмут
К её бойницам и затворам,-
Посмотрим, что они возьмут!
Как ни бесись вражда слепая,
Как ни грози вам буйство их,-
Не выдаст вас стена родная,
Не оттолкнёт она своих.
Она расступится пред вами
И, как живой для вас оплот,
Меж вами станет и врагами
И к ним поближе подойдет.

***
Два единства.
Из переполненной Господним гневом чаши
Кровь льется через край, и Запад тонет в ней —
Кровь хлынет и на вас, друзья и братья наши —
Славянский мир, сомкнись тесней…

«Единство, — возвестил оракул наших дней, —
Быть может спаяно железом лишь и кровью…»
Но мы попробуем спаять его любовью —
А там увидим, что прочней.

  Очень интересно проследить связь, написанного в 1850 году стихотворения «Пророчество» с дальнейшим развитием исторических событий.
    Пророчество.
Не гул молвы прошел в народе,
Весть родилась не в нашем роде —
То древний глас, то свыше глас:
«Четвертый век уж на исходе, —
Свершится он — и грянет час!
И своды древние Софии,
В возобновленной Византии,
Вновь осенят Христов алтарь».
Пади пред ним, о царь России, —
И встань — как всеславянский царь!
 
 Пророчество  в придворных кругах ходило ещё со времён Екатерины Великой, Ф.И.Тютчев  облёк его в стихотворно-призывную форму. Византийская империя пала 29 мая 1453 года. Четыре столетия истекали в 1853 году.
  Османская империя, владеющая Константинополем, к тому времени очень обветшала и Россия имела все шансы реализовать это пророчество. Но могущественные европейские державы Британия, Франция и Сардиния вошли в коалицию с Османской империей и объявили войну России.
  Николай Первый считал, что в Европе у него есть очень сильный и надёжный союзник – Австрийская империя. Австрийская империя с 1815 года состояла в Священном союзе с Россией. Именно исполняя союзнический долг, Николай Первый в 1849 году отправил в Австрию сто тысячную армию под командованием генерала Паскевича для подавления венгерской революции, чем спас Австрийскую империю от распада.
  В это же время между членами Священного союза королевством Пруссия и Австрийской империей начались конфликты, и только помощь Австрии со стороны России привели к решению этих конфликтов в пользу Австрийской империи.
  Россия приобрела злейшего врага в лице, набирающей силу Пруссии, но, как считал Николай Павлович, верного союзника в лице Австрийской империи.
  «Что касается Австрии, то я в ней уверен, так как наши договора определяют наши отношения» - заявлял Николай Павлович. Но как только началась война России с Турцией, Австрия заняла позицию Англии и Франции и пригрозила войной с Россией.   
  Австрия не рискнула вступить в войну с Россией, но Россия вынуждена была держать большую армию на границе с Австрийской империи, и не имела возможности задействовать её на фронте.
  Николай Первый умер 18 февраля 1855 года до окончания Крымской войны, но уже тогда было очевидно, что Россия терпит поражение в этой войне. На похороны Николая Первого прибыли монархи со всей Европы, в том числе и Император Австрийской империи Франс Иосиф Первый – Фёдор Иванович откликнулся на приезд Австрийского эрцгерцога стихотворением:

        По случаю приезда австрийского эрцгерцога на похороны императора Николая.
Нет мера есть долготерпенью,
Бесстыдству также мера есть!
Клянусь его священной тенью,
Не всё же можно перенесть!
И как не грянет отовсюду
Один всеобщий клич тоски:
Прочь, прочь австрийского Иуду.
От гробовой его доски.
Прочь с их предательским лобзаньем,
И весь апостольский их род,
Будь заклеймён одним прозваньем:
Искариот, Искариот!
(1 марта 1855 года.


Следующее стихотворение Фёдора Ивановича, основанное на вольной трактовке пророчества библейского пророка Даниила, ярко показывают, что амбиции славянофилов и автора в их числе выходили далеко, за пределы земель населённых славянами, и такие настроения господствовали в то время в Российском обществе:
               
 Русская география.

Москва, и град Петров, и Константинов град —
Вот царства русского заветные столицы…
Но где предел ему? и где его границы —
На север, на восток, на юг и на закат?
Грядущим временам их судьбы обличат…
Семь внутренних морей и семь великих рек…
От Нила до Невы, от Эльбы до Китая,
От Волги по Евфрат, от Ганга до Дуная…
Вот царство русское… и не прейдет вовек,
Как то провидел Дух и Даниил предрек.

  Справедливости ради нужно отметить, что славянофилы были не единственным философско-политическим течением в России девятнадцатого столетья. Так же как и в 21 веке Славянофилам активно противостояли западники.
 Западники в 19 столетии считали (так же как и либералы в 21 веке), что существует единый общечеловеческий путь развития, при этом западные народы здесь опередили все остальные, потому России необходимо учиться у цивилизованных европейцев демократии и либерализму. И именно западникам Фёдор Иванович посвятил следующее стихотворение:

Напрасный труд — нет, их не вразумишь,—
Чем либеральней, тем они пошлее,
Цивилизация — для них фетиш,
Но недоступна им её идея.
Как перед ней ни гнитесь, господа,
Вам не снискать признанья от Европы:
В ее глазах вы будете всегда
Не слуги просвещенья, а холопы.