Ятвяжские здумки. 701

Перед Первой мировой войной, во время и сразу после её с территории Етвязи активно переманивались люди в Америку. Но это переманивание было совсем не простым.

О тонкостях такого переселения жителей Етвязи в США я впервые узнал, но глубоко понял гораздо позже, от своей двоюродной бабушки Голи (Ольги), которая в 1979 году приехала к нам гости. Она жила в Балтиморе, до выхода на пенсию служила главной операционной медсестрой госпиталя ВМФ. С ней приехал и её новый муж – полковник «зелёных беретов» в отставке. Так как баба Голя кроме английского владела только ятвяжско-польской смесью, то мне приходилось в течение двух недель быть её переводчиком. Я с ней сдружился и от неё многое узнал и о её отце Вене (Иване) Волк, который был родным братом моего прадедушки Цёмы (Тимофея) Волк по прозвищу в идиш-иудейской традиции Вольф, узнал и о том, как они переселялись в Америку.

Вот это переселение было самым неожиданным. В царской России Цёма и Веня Волк (Вольф), коренные руськие люди, были богатеями, они владели производством бричек, которые изготавливались для заказчиков и из Пинска, и из Бреста. По нынешним временам они были типа собственниками автозавода. Но перед войной прадед Цёма умер, его жена – моя прабабушка Сева (Юстына, Устинья) – повторно вышла замуж за Базыля Коршака, а дед Веня со своей долей от продажи бричкарни засобирался в Америку. Волки-Вольфы, как и большинство здешних людей, и ходили в церковь, и состояли идиш-иудейском кагале, который в моём детстве-юности, когда рассказывали о тех временах, называли жидовским сельсоветом.       

Так вот суть порядка переселения жителей Етвязи в Америку, о котором я узнал от бабы Голи, но понял гораздо позже: переселенцы делились на три класса. Первый класс – это очень состоятельные или образованные люди. Они в Америку ехали по линии евангелистов-сионистов. Второй класс – небедные и мастеровитые люди. Они, как правило, ехали по линии иудеев. И третий класс – все прочие, случайные.

По приезду в США семью Вени Волка встретили гостеприимно, его сына Базыля (Василия, Била) призвали на службу в элитную часть ВМФ. В отличие от Вени Волка дед хоккеиста Вени (Уэна) Грецкого, уроженца нашей деревни Огдемер, переселился в Америку по третьему классу.

На исходе СССР и сразу после его распада на Етвязи неожиданно, как грибы после дождя, стали появляться секты разных евангелистов-сионистов – пятидесятники, двухсотенники и прочие баптисты, завязанные на Америку. Тогда, 1979 году, я спросил бабу Голю:

– сейчас что снова начнется выгребание наших людей?

– Да, для наших людей будет хороший шанс попасть в Америку. Люди первого класса попадут в США, а людей второго класса переманят в Израиль, который является важнейшей военной базой-поселением Америки.   

И в завершение темы тогдашних сионистов: на Етвязи большинство местных – руських – людей накануне Первой мировой войны, ходивших в церковь и отмечавших ведические праздники, состояло и в идиш-иудейских сельсоветах. Раввином Огдемерского жидовского кагала до 1925 года был мой прадед Яков Федюкович (Меер), руський человек, женатый на дочери православного батюшки. Но он в послероссийские (польские) времена попал под разбор прибывших из Америки иудеев-сионистов, которые требовали от идиш-иудеев и изучать иврит, и не состоять одновременно в других религиозных общинах (в католической или православной), и переселяться в Америку или в Палестину по их линии. Те раввины, которые не подчинялись сионистам, разными способами убирались из руководства идиш-иудейскими сельсоветами (кагалами).

Чтобы избежать гнёта иудеев-сионистов (иврито-иудеев) нашим людям идиш-иудейской принадлежности в 20-30 годы прошлого века приходилось или уходить в польскую (государственную) католическую общину, или становиться евангелистами и по их линии удирать в Америку, ну а остальным оставалось жить как обычно и терпеть.

Результатом такого терпения стало массовое партизанское движение в наших краях в годы Великой Отечественной войны.