7 апр. Благовещение Пресвятой Богородицы

Глас от Церкве Вселенския

Не силою власти, но смотрением Божественным
Архангел Гавриил Деве благовести, Слово плоть бысть, и Еммануил отверз двери природы, сохранив ключи девства –
И в лике двунадесятых праздников дивным Благовещением, началом спасения нашего и тайною от века сокровенною, просия!
Внемлите, православнии, о Благовещении Пресвятыя Богородицы –
Яко Дева во чреве зачат и Сына роди, и по Рождестве Дева пребысть,
Яко Беспредельный Бог, Егоже не вмещают Небеса, во чреве Девы обита,
Яко Слово плоть бысть и вселися в ны,
Яко врата заключенная, имиже един Господь вниде и изыде!

I. Таинство Боговоплощения

1. Похвала Деве

Нынешнее собрание наше, братие, в честь Пресвятыя Девы
Творит похвалу жен, славу их пола, какую доставляет ему
Та, Которая в едино время есть и Матерь, и Дева .
Ликуй, род человеческий, яко прославляется Дева!
«Идеже бо умножися грех, преизбыточествова благодать» (Рим. 5, 20).

2. Мысленный рай
Святая Богородица и Дева Мария есть чистое сокровище девства,
Мысленный рай Втораго Адама,
Место, идеже совершися соединение естеств,
Идеже утвердися Совет о спасительном примирении.

3. Непостижимое таинство

Кто виде, кто слыша, дабы обита во чреве Беспредельный Бог,
Егоже не вмещают Небеса, Егоже не ограничивает чрево Девы!?
Родивыйся от жены несть токмо Бог и несть токмо Человек.
Сей Родивыйся содела жену, древнюю дверь греха, дверью спасения.

II. Архангел Гавриил – благовестник

1. Имя Архангела

Имя Архангела, благовестившаго Марии, есть Гавриил .
Что значит имя сие? – Бог и Человек.
Яко Тот, о Ком благовествова, есть Бог и Человек,
То имя его предуказывало на сие чудо.

2. Чудо рождения

Родивыйся от Девы несть простой человек,
Ибо аще бы Матерь не пребыла Девою, то рожденный Ею был бы простой человек.
А яко Она и по рождестве пребыла Девою,
То Рожденный – Бог.
Неизъяснимо таинство, родися неизъяснимым образом,
Беспрепятственно прошедый дверьми, егда они бяху заключенны.

III. Бог и Человек – Един Христос

1. Исповедание Фомы

Исповедуя в Нем соединение двух естеств,
Фома воскликну: «Господь мой, и Бог мой!» (Ин. 20, 28).

2. Не два, но Един

Не глаголем: «человек соделася Богом»,
Но исповедуем, яко Бог воплотися и вочеловечися.
Рабу Свою избра Себе в Матерь Тот, Иже по существу Своему не имать матери,
И Иже, являяся по Божественному смотрению на земли в образе человека,
Не имать зде отца.

3. Без отца и без матери

Якоже един и тойжде есть и без отца, и без матери,
По слову Апостола (Евр. 7, 3).
Не имать матери яко Творец Бог,
Не имать отца яко Человек.

IV. Почему Бог вочеловечися

1. Немощь пророков

Спасти людей не можаше простый человек,
Понеже всяк человек сам имеяше нужду во Спасителе:
«Вся бо согрешиша, и лишени суть славы Божия» (Рим. 3, 23) .
Пророцы, яко врачие, присылаеми быша,
Но токмо яснее указаша на немощи.
Они с Небес призываху Врача:
«Господи, преклони небеса, и сниди» (Пс. 143, 5);
«Заблудих яко овча погибшее, взыщи раба Твоего» (Пс. 118, 176).

2. Искупление

Благосердый Бог не попусти быти человеческому естеству
Всегда под властию диавола.
Присносущный прииде и даде в уплату Свою Кровь;
Для искупления рода человеческаго от смерти отда Свое Тело,
Еже прият от Девы.
«Христос ны искупил есть от клятвы законныя» (Гал. 3, 13).

V. Два естества – едино Лице

1. Неслитное соединение

«Слово плоть бысть» (Ин. 1, 14):
Соединишася два естества, и соединение пребысть неслитным.

2. Что спасло, что страдало

Простый человек не можаше спасти;
Бог во едином токмо Своем естестве не можаше страдати.
Темже Еммануил, пребывая Богом, соделася и Человеком:
То, имже бе, спасло,
А то, имже соделася, страдало.

3. Противоположения

Он един и тойжде бе и в лоне Отца и во чреве Девы;
Один и тойжде – на руках Матере и на крыльях ветров (Пс. 103, 3);
Егоже Серафими не смеяху взирати, и в тоже время Пилат допрос Ему творяше;
Пригвождашеся ко Кресту и восседаше на Престоле Славы,
Полагашеся во гроб и простираше небо яко кожу (Пс. 103, 2),
Причисляшеся к мертвым и упраздни ада.
Вижду чудеса, и исповедую, яко Он – Бог;
Вижду страдания, и не могу отрицати, яко Он – Человек.

VI. Врата заключенная

1. Пророчество Иезекииля

Пророк Иезекииль глаголет:
«Обрати мя на путь врат святых внешних, зрящих на востоки:
И сия бяху затворенна.
И рече Господь ко мне: сыне человечь, сия врата заключенна будут,
И не отверзутся, и никтоже пройдет ими:
Яко Господь Бог Израилев, Той един внидет и изыдет, и будут заключенна» (Иез. 44, 1–2).

2. О Деве и Богородице

Се – ясное указание на Святую Деву и Богородицу Марию.
Еммануил отверз двери природы, яко человек,
И сохрани невредимыми ключи девства, яко Бог:
Изыде из утробы такожде, яко и вниде чрез слух;
Бесстрастно вниде, без истления изыде.

Память и наследие

Благовещением Пресвятыя Богородицы
Связуется начало спасения нашего,
Таинство, от века сокровенное,
Яко Дева во чреве зачат и Сына роди,
И по Рождестве Дева пребысть.

Молитва на Благовещение Пресвятыя Богородицы

«Пресвятая Владычице наша Богородице, Дево Марие!
Тебе Архангел Гавриил благовести, и Ты зачала еси Сына,
И родила еси Спаса миру, Христа Бога нашего.
Моли Сына Твоего и Господа нашего,
Да дарует нам, недостойным, радость благовестия,
Смирение Девы и послушание вере,
Да сподобимся и мы, по молитвам Твоим,
Спасения и Царствия Небеснаго!
Аминь!»

Заключительное слово

Глас от Церкве Православныя:

«Кто с верою празднует Благовещение Пресвятыя Богородицы –
Тот обрящет радость благовестия и надежду спасения,
Кто в сомнениих и недоумениих помощь Ея попросит –
Той получит просвещение и утверждение в вере.
Ибо не оскудевает
Предстательство Пресвятыя Девы,
Иже врата заключенная, имиже един Господь вниде и изыде,
О всех, с верою и любовию к Ней притекающих!»