Смоковница и Виноградарь

Великий вторник
Согласно Евангелию, проклятие смоковницы случилось в первые два дня Страстной седмицы, сразу после входа Господня в Иерусалим: в понедельник Христос увидел смоковницу и проклял, не найдя на ней плодов, во вторник же ученики обнаружили, что она засохла.
Это событие перекликаясь с Притчей о талантах и Притчей о 10 девах. Все эти три истории о бесплодности, упущенном времени и неиспользованном даре Святая Церковь рассматривает как науку для всех верных: человек, не приносящий плода, подвергается аналогичному проклятию и погибает.

Диптих - два стихотворения, собранные в диптих - как две стороны одной истины

I. Смоковница
(Матфея 21:18–22)
(Марка 11:12-  26)

***
Она стояла при дороге,
шумя листвою на ветру,
в ней не искал никто подмоги
в палящий зной или в жару.
Она лишь тень давала телу,
но не плоды — для жизни, сил.
Его уста, изрекши смело,
произнесли: «О, Израиль,
Отныне пусть никто вовеки
не прикоснется к пустоте», —
и на глазах у человека
она застыла в немоте.

Вот так талант, зарытый в землю,
похож на корень без плода:
коль не умножен, то приемлет
свою погибель навсегда.
А страхи, лень — гнилая почва,
и как бесплодная листва,
такое не для жатвы точно,
как и лукавые слова.

Закрыта дверь, и смоква сохнет,
и тьма, и плач у дев вовне:
но кто не сеет, тот не смеет
на избранной быть стороне.
И свет дрожит, почти что тает,
у дев беспечных масла нет.
Им сказано: «Я вас не знаю,
не слышавшие Мой завет!»

…Искал Он плод на этом древе,
но обнаружил лишь листву:
и в притчах этих, в этом гневе —
крик, обращенный к естеству.
В таланте нашем и в сосуде
дев мудрых — есть закон один:
как смоква, ты прощён не будешь
за то, что не даёшь плоды.

За то, что дар в себе закопан,
за то, что «масло» не сберёг,
не слушая священный шёпот,
ты искру Божью не зажёг.
Никто вовек отныне, слышишь,
не проживёт твой жизни срок:
пока живёшь, пока ты дышишь,
яви свой свет — всей жизни плод!

——————
PS: В основе этого стихотворения - история из Евангелия от Матфея (21:18–22) и Марка (11:12–14, 20–24) - символ суда и окончательного приговора. Христос — Тот, Кто проклинает дерево (символ праведного Судии).

Но существует также притча о неплодной смоковнице из Евангелия от Луки (13:6–9), где Хозяин (Бог) хотел срубить дерево, но Виноградарь (Иисус) просил оставить его ещё на год для ухода, прежде чем окончательно уничтожить. И это - символ милосердия и отсрочки, где даётся время на покаяние и «уход» - это образ терпения Божьего и шанса.
На суровый приговор первой смоковницы (Матфей/Марк) ответит милосердие второй (Лука).

———-

II. Виноградарь
(Луки 13:6–9)

Три года приходил Он к ней, три года,
Ища плодов под сенью густоты.
Но только листьев шумная невзгода:
Ни смокв, ни даже малой красоты.
«Сруби её!-Хозяин молвит твёрдо-
обласканная солнцем и в тепле,
излишне гордая стоит - бесплодна:
она - укор питающей земле».

И Виноградарь, голову склоняя,
ответствует: «Владыка, погоди,
оставь её ещё на год до мая:
дай шанс ещё один - тогда суди!
Неотвратим Твой приговор, бесспорен,
но дай возможность ей помочь - дай срок,
а если нет - тогда руби под корень,
я за неё готов лить кровь и пот»

Стояла смоква, ветви — точно руки,
простёртые в отчаянной мольбе,
и Виноградарь, чувствуя все муки,
спасал её в изменчивой судьбе.
…И вот, пока лопата входит в землю,
пока навоз дымится у корней,
Он шепчет ей: «Любовь мою приемли
и плод мне дай любви твоей!»

—————-
Иллюстрация: Французский художник Джеймс Тиссо, «Проклятая смоковница»

PS: В этой притче - Христос (Виноградарь и вечный Ходатай), умоляющий Отца ( Хозяина) дать смокве ещё один шанс.

Если первое стихотворение — это колокол, предупреждающий о неотвратимости суда за бесплодие, то второе — это шёпот надежды: «У тебя ещё есть время. Тебя любят. Ты можешь измениться».
Но вместе они говорят об одном: плод необходим.
Чего я вам и желаю, мои дорогие читатели! Приумножайте самое лучшее, что у вас есть! Божьего вам благословения!