И где же сказочный меч-кладенец?

"Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч" (От Матфея 10:34).
А уроборос - символ вечности, а не Князя Мира Сего. Вот Змей, поражаемый Георгием-Победоносцем - да, символ.
Впрочем, видимо, стихотворение сочинялось экспромтом, поэтому и попали сюда не вполне подходящие мыслеобразы. С другой стороны, если не закапываться в семиотику и в Евангелие от Матфея, мыслеобразы, на мой взгляд, вполне подходящие, поскольку создают ощущение тревоги, призыва к действию.
Однако здесь есть другая тонкость. Призыв к действию - приказ, а главное литературное достоинство приказа - лаконизм. Посмотрим, нет ли здесь лишних слов, которые достаточно подразумевать, не употребляя. слов, ясных из контекста.
Далее пойдёт перефразировка под девизом "Говори лаконично!"
"Старо преданье: Голгофа, Крест.
Напрасна жертва –
Хвост злюка свой ест!
Итог кровавой резни -
Уроборос души будет пленить.
Молитвы Христу шепчи, не шепчи –
Невинных по-прежнему рвут палачи,
В ужасном веку ужасных страстей
Нас грозною силой пугают своей.

Шквал дронов - идёт Орда,
А с ней пребудет зло всегда!
Дождём проливным - свинец.
Где щит богоданный, где меч-кладенец?
Лики видят страшную пасть –
Земле к диаволу судьба попасть?
Громом бьёт метроном в висках...
В чьих же наша планета руках?"

Эта перефразировка никакой не императив (боже упаси!). Это просто иллюстрация, как это же стихотворение почти с той же лексикой, смыслом и рифмами могло бы выглядеть в ином темпоритме. И повторю другими словами то, что я уже сказал выше: "могло" - не значит "должно".

Алексей Гулянин   19.08.2026 22:46   •   Заявить о нарушении