Кто изображён на иконе Святая Троица Андрея Рублёв

             
 
       "Если есть «Троица» Рублёва – значит, есть Бог!»  (отец Павел Флоренский)               

        Кратко о библейском сюжете. Три мужа-ангела, в одном из которых  узнаётся Господь, посещают вождя семитского племени праотца Авраама. Радость встречи, трапеза, пророчество о рождении сына женой Авраама Саррой, женщиной преклонных лет и, где-то вдали: «сера и огнь»  от сожжённых двумя ангелами городов разврата Содома и Гоморры.
      Христианская традиция усматривает в этой встрече первое возвещение
о спасительной миссии христианства на нашей грешной планете. Образы её иконографии первоначально имели название «Гостеприимство Авраама», изображающей трапезу ангелов, средний из которых иногда выделялся как Иисус Христос. Присутствовали так же небольшие фигуры Авраама, Сарры, иногда слуги, закалывающего тельца, различные  бытовые детали.

      Икона Андрея Рублёва лишена бытовых подробностей - лишь изображения Мамврийского дуба, палат и посохов странников напоминают древнее сказание. Причём верхний контур нимбов ангелов и сомкнутых воедино золотых крыл – единой линией, разделяет Святую Троицу от традиционных напоминаний. Сами же небожители отожествляются с тремя ипостасями Бога: Отцом, Сыном и Святым Духом, восседающими за символической трапезой: на столе –  чаша – символ искупительной жертвы. Центральный план иконы мистически переносит нас в дивное Царствие Божие в момент принятия страшного решения!
       Письмо Рублёва гениально, но главное: в высшей степени богодуховно!         
Здесь нам приоткрыта величайшая христианская тайна – догмат Святой Троицы, явленная через откровение чернеца Андрея.
       Я не стану раскрывать здесь глубокое богословское и эстетическое содержание изображённого таинства - об этом написаны тысячи страниц.
       Вопрос, на который я не мог найти убедительного ответа, но который волнует меня (и не только меня): какой из ангелов являет собой конкретное лицо Святой Троицы. Мнения тут разные и первое: что не следует этого устанавливать. Логика такова: здесь присутствует высшая тайна и основное для нас – чувствовать сердцем Божественное Триединство. А кто есть кто – знать не обязательно и даже богопротивно (Стоглавый Собор в 1551 году запретил подписывать ангелов на иконах Святой Троицы).
        Всё было бы так, если бы ответ на означенный вопрос не влиял на духовное содержание иконы. Трудно представить, что перед Андреем Рублёвым не стояла задача свыше: воссоздать духовную сущность каждого лица Единого Бога – ведь Божественная суть и глубина иконы не может не включать в себя откровение о каждом из изображённых лиц Троицы. 
       Но мнения «кто есть кто» – удивительно расходятся. Традиционное толкование следующее: ангел слева символизирует Бога Отца, центральный ангел – Бога Сына, а правый – Бога Святого-Духа. Приведу характерный пример (Барская Н.А. «Сюжеты и образы древнерусской живописи»):
        «Чуть выше других сидит средний ангел. На его багряном хитоне лежит широкая золотая полоса, клав – тот царственный знак, которым в живописи отмечали только одежды Иисуса Христа. Это второе лицо Троицы. Бог Сын… лик его обращён, склонён к левому (от нас) ангелу, к Богу Отцу…»         
       В этом случае - правый от нас ангел являет собой Бога Духа.
       Однако такая трактовка вызывает сомнения. Читаем в главном и безусловном постулате христианства - СИМВОЛЕ ВЕРЫ:
         «… и возшедшего на небеса, и сед;яша одесную Отца».
        Бог Сын всегда по правую руку от Бога Отца! Всегда. Тут и надписи не нужны. Если где-то надписи подскажут нам другое – это ошибка, недогляд.
        Что касается золотой полосы на правом плече ангела в центре, то этот признак власти, на земле принадлежавший Иисусу Христу, в Царстве Божьем может  принадлежать только Богу Отцу. Или не так?
        Ещё один аргумент традиционного толкования. Цвета одежды среднего ангела отвечают цветам, принятым при изображениях Иисуса Христа в иконографии (цвет хитона – темновишнёвый,  гаматия – голубой).  И в этом случае толкователи идут по ложному следу. В Царствие Божьем, как гениально услышал святой Андрей, это и есть цвета одежды Бога Отца! Ведь сказано: Отца можно узнать только через Сына! Имеющий уши, да слышит!

         На иконе Андрея Рублёва «Святая Троица» Бог Отец, как и подобает ему, занимает центральное место. Своим единым движением – наклоном силуэтов, Бог Отец и Бог Дух (ангел справа) смиренно возвещают Богу Сыну (ангел слева) его неизбежную жертвенную стезю ради спасения грешного мира. Силуэты дерева и скалы точно повторяют наклон Бога Отца и Бога Духа, единым дыханием подтверждая торжественную неотвратимость жертвы. Лик и силуэт Сына исполнены тихой скорбью  согласия на предстоящие испытания.
         О жестах. Сложение пальцев Бога Отца указывают на чашу искупительной жертвы,  благословляя Сына вступить на крестный путь. Бог Сын, повторением знака Отца опущенной на колено рукой, покорно принимает его волю. Пальцы Бога Духа-Утешителя, сложенные по-другому, указывают Сыну его скорбный, но благодатный путь. Ведь Бог Дух - не благословляет, а дарует собой благодать.

         Мы дали своё видение не основного содержания, но важной части Святой Троицы Андрея Рублёва, которое  не должно отвлекать нас от главной мысли творения.  Глубочайшее Триединство ангелов, прогруженных в вечность, являет собой образ Единого Бога, и, одновременно, таинственное благословение одного из них на невиданную доселе миссию – таков духовный смысл этой духовной вершины земного творческого гения.