Игры маленького Батрадза ч. 1

Нартский эпос

Часть VI Хамыц и Батрадз

Посмотрела мудрая ШатАна* -
Да, силён, наш маленький Батрадз**,
«И решила, не было б изъяна,
Если оградить от всех в сей час».

Потому и в клеть. Прочь разом жалость
Запирала также всякий раз,
Если ей уйти тогда случалось
По судьбе однажды без прикрас.

И сидел Батрадз, что ж тут поделать?!
Но однажды солнце смотрит в щель
Между брёвен, он решил побегать:
«Не нужна мне темнота ужель?!»

Дверь плечом подпёр совсем легонько,
Отворилась разом эта дверь.
Светятся глазёнки у чертёнка -
Он свободен?! Улица. Теперь

Оглядел ребят лукавым глазом:
Игры, детство. Прочь гони хандру.
Все забыл Батрадз наказы разом,
И вступил с мальчишками в игру.

Не учёл, унять ему бы скуку,
Силу, что в игре не унялась.
Если он хватал детей за руку,
Отрывал и кровь вовсю лилась.

От толчка подламывались ноги
У детей. Стояли шум и гам,
Вопли, крики, глас толпы, тревоги
Раздавались тут же здесь и там.
 
А Шатана как то услыхала,
Тонкую лозину враз взяла
И хлестать Батрадза разом стала
И домой погнала на ура.

Но хитёр малец, судьба рогата,
когда случай вывел драпануть
С Верхних Нартов*** род Ахсартаггата****
К Нижним Нартам***** он сверяет путь.

Бурафарныг****** жил там всем семейством,
Сыновей семь было вместе с ним.
Он богат, но с долей лицедейства,
Подл, коварен, к бедам был глухим.

Сыновей же одевал он с толком,
Лучше всех, спешите обозреть.
Шапки меха ценного не волка
На бешметы ******* любо поглядеть.

Из сафьяна сшиты ноговицы********,
Чувяки********* – то, мне б так, братцы, жить.
Раз увидишь – блекнут враз зарницы,
Хочется о том вовсю трубить.

Хоть характер был у нарта гнусный,
И задирист был он в точь, ей-ей.
Среди нартских не было искусней,
Чтоб стрелять из лука сыновей.

Потому они считали споро
Свысока смотреть на молодежь.
Станут братья в старости опорой,
И отец гордился - весть надёжь.

В день, когда свободу всласть гоняли,
У Батрадза ж радость - суета.
Сыновья ж богатого стреляли.
А мишень была их не проста…

Весь в золе, испачканный до пяток,
Медленно он к братьям подошёл.

«Стрельнуть бы и мне разок без взяток»,-
Вдруг сказал и разом всех обвёл.

«Дело это выгодным сочтёте.
Я же обещаю без прикрас
Стрелы отыскать, что вы стрельнёте,
Пока светит солнце то для вас!»

Усмехаясь, братья отвечали:
«Как посмел нас в этом умолять!
Весь в золе. Вот не было печали
Разрешить чумазому стрелять?!»

«За стрелой бежать до цели буду,
И не дам коснуться ей земли.
Коли разрешите мне причуду
Раз один пустить стрелу, внемли?!»

Порядили - пусть себе отловит,
Стрелы ж во все стороны летят.
На лету Батрадз их ловко ловит
И обратно, аж глаза горят.

Так минуло время до полудня.
После младший молвил так в начёт:
«Грешно закоптелого нам плутня
Загонять, пускай себе стрельнёт!
А потом идёт к себе обратно».

В этом согласились братья с ним.
Дали лук, стрелу, что б всё наглядно
Было с этим парнем здесь засим.

Посмотрел Батрадз: «Я к вам внимаю,
Чтобы сделка всласть была сполна.
Зря стрелу пускать я не желаю,
Мне мишень для этого нужна.
Шапки вы свои сейчас возьмите
И вложите все одна в одну.
Далеко их после разместите
Сколь окинуть глазом в глубину.
Если попаду, то мне в награду
Раз единый вновь опять стрельнуть!»

Усмехнусь братья, видно рады
Были бы бахвалого заткнуть.

Шапки сняли, их в одну сложили,
Отнесли в ущелье и на край
Положили, тут же предложили:
«Что готов? Тогда давай стреляй!»   

Поглядел Батрадз, чуть видно цели,
Но попасть сегодня суждено…
Клочья лишь от шапок полетели,
И в ущелье падали на дно.

Злятся братья, шапки было жалко,
Только крепко слово ведь у них.
А малец опять к ним шатко-валко
С предложеньем новым без шумих:

«Сделали б мишень мне из бешметов,
Этим вас не буду тяготить.
Коль не попаду, то без обетов
Обещаю стрелы приносить
Жизнь свою»,- закончил речью пылкой,

Было то, как водится, в накал.
Братья посмотрели и с ухмылкой:
«Пробуй! Только помни, обещал!»

Поглядел Батрадз, чуть видно цели,
Но попасть сегодня суждено.
В лоскуты бешметы разлетелись
И в ущелье падали на дно.

Злоба, спесь по лицам братьев бродят,
Головы свои к земле склонив,
Шли домой с печалью, колобродит
На душе, все нервы обнажив.

А малец весёлый, босоногий,
С непокрытой черной головой
Возвратился в дом и в клеть, нестрогий
Незаметно в тишине ночной.

Много дней иль мало - кто то знает,
Но вернулся нарт Бурафарныг.
Долгий был поход, главой кивает
Пир решил устроить в тот же миг.

Стадо из быков пригнал с ущелья,
И овец пригнал с другого он.
Нарты с Нижних Нартов для веселья
Все пришли на пир, держа фасон.

Вдоволь все поели и попили,
Лился без конца любимый ронг***********.
И Сырдону********** тут же предложили
Молодежи дать приветный гонг.

«В нашу бытность молодёжь бывало
Состязалась праведно в стрельбе.
Так, что небо стрелами дышало
Заходилось стонами в мольбе!»

Молодежь вся нартская с азартом
Вышла состязаться в этот раз.
Но в разгар пришел из Верхних Нартов
Весь в золе и копоти Батрадз.

Сытая, богатая в одежде
Усмехалась молодёжь над ним.
Вид его смешон, себя тем тешьте,
Он к насмешкам был, друзья, глухим.

«Эй, малец, мо ж стрельнешь?!», - гул довольно
Вдруг раздался едким смехом в дым.
И Батрадз пустил стрелу, но только
До мишени он не дострелил…

Да! Конфуз! Ещё сильнее стали
Надсмехаться юноши над ним.
А Батрадз: «Мне не было б печали
Но мишени нет, есть только тын.
Выстрелю, коль вы того хотите,
Я тогда, когда увижу тень.
Стрелы все свои вдали сложите,
Это будет для меня мишень!»

Улыбнулись, вызов был тот дерзок,
Но сложили стрелы, как просил.
А малец без лишних шум, издержек
Выстрелил, затратив мало сил…

Окончание следует

*) Шатана - Героиня нартского фольклорного эпоса. Ключевая фигура нартского эпоса, без неё не обходится ни одно важное событие. В русских текстах нередко именуется Шатана, по преобладающему в Северной Осетии
**) Батрадз - один из главных персонажей в осетинском нартском эпосе, дух грозы, сын Хамыца и девушки из рода Бицента, который принадлежал владыке водного царства Донбеттыру. Батрадз называется в эпосе стальным, неуязвимым.
***) «Верхние Нарты» - это селение в осетинской мифологии, которое принадлежит роду Ахсартагката.
****) Ахсартагката - один из трёх родов, являющих собой эпический народ нартов. Кроме Ахсартагката существуют нартские роды Алагата и Бората.
*****) «Нижние Нарты» - это название одного из трёх родов эпического народа нартов в осетинской мифологии. Они принадлежат роду Бората. Характерной чертой этого рода является богатство: он владеет огромными стадами скота и табунами лошадей.
******) Бурафарныг (осет. Бур;ф;рныг) - персонаж осетинского нартского эпоса, родоначальник нартского рода Бората. В эпосе Бурафарныг имеет вид спесивого богача, не имеющего чести и храбрости. Он известен своей роскошью и тем, что не сражается со своими врагами, а действует как подстрекатель и заговорщик. Бурафарныг и его семь сыновей показаны в эпосе как заклятые враги рода Ахсартагката. Бурафарныг гибнет от руки нартского героя Батрадза, который отомстил ему за соучастие в убийстве своего отца Хамыца.
*******) бешметы - традиционная верхняя одежда у тюркских, монгольских и кавказских народов. Также является частью национального костюма в странах Центральной Азии (Казахстан, Киргизия и Узбекистан). Самый распространённый вариант бешмета - стёганый распашной сарафан с глухим застёгиванием, который плотно облегает талию и грудь. Нижняя часть одежды расширяется клиньями. По длине бешмет, как правило, делается до колена или чуть короче
********) Ноговицы - региональная и специальная принадлежность обуви или одежды, закрывающая голень с коленом. В контексте обуви ноговицы - это высокие чулки без каблуков и твёрдой подошвы, которые плотно облегали ногу. Например, такую обувь носили кубанские казаки. Ноговицы обтягивали ногу поверх шаровар, защищали ноги от металлических стременных ремней и пота лошади, а также согревали
*********) Чувяки (адыг. цуакъэ - «обувь») - мягкая кожаная обувь без каблуков, распространённая на Кавказе и в Крыму. Так же называют вообще мягкие открытые туфли без каблуков[2]. Их подразделяют по конструкции заготовки и материалам верха, они могут быть с задним и передним ремнями или без них. Детали верха изготовляют из натуральных и синтетических кож; подошвы могут быть кожаными, резиновыми или пластиковыми. Представляют собой кожаные тапочки с закрытой пяткой. Встречаются также матерчатые чувяки. Ранее этот вид обуви носили и мужчины, и женщины народов Кавказа. Изготавливались из кожи буйволов, быков и других животных. Вырезали из кожи кусок, соответствующий размеру ноги, и, проделав петли, перевязывались кожаными ремешками, на манер лаптей, которые носили с вязаными носками.
**********) Сырдон (диг. Сирдон) - герой осетинского нартского эпоса, сын Гатага и Дзерассы, в котором переплелись черты характерные для трикстера и культурного героя. Особенность его эпического образа в нартиаде заключается в том, что он развивался не в героическом, а комическом и бытовом плане. Фигурирует в других национальных версиях эпоса.
***********) Ронг - в осетинском нартском эпосе название хмельного напитка, приготовленного особенным образом из мёда. Ронг в Нартском эпосе описывается как любимый напиток нартов.