воз мать отец мир

.
.
.
.
.
почему
НАПУТАНО
.
.
почему
ЗЕМЛЯ
ТВОРЕНИЕ
МУЖЧИНЫ
а...
ЗОВЕТСЯ
МАТЬ
.
.
НЕБО
ОБИТЕЛЬ
ЖЕНЩИНЫ
а
ЗОВЕТСЯ
ОТЦОМ....
.
.
.
24.05.26г.  18 52
.
.
.
.
.
.
.
===================
из интернета
.
.
====================
Человек вскормлен Небом и Землёй и рождён от отца и матери*.

; Чжан Саньфэн ;;;

* Эта фраза Чжан Саньфэна одновременно проста и глубока, так как в ней объединяется физическое и духовное начало.

В китайской традиции образ «отца и матери» имеет два взаимодополняющих уровня. Отрицать здесь буквальное значение «отца и матери» нельзя, так как это противоречило бы всему учению о почитании родителей, которое даосизм разделяет с конфуцианством. Однако, на более глубоком, философском уровне, эта фраза является символом даосской картины мира.

Сам Чжан Саньфэн, как и многие философы-мыслители до него (например, Чжан Цзай в «Си Мине»), использовал образ родителей для описания космогенеза:
Небо (Цянь) — это «Великий Отец»: Оно символизирует активное, творящее, «янское» начало мироздания;
Земля (Кунь) — это «Великая Мать»: Она символизирует принимающее, питающее, «иньское» начало.

В этом контексте появление человека — это не просто биологический акт, а космическое событие: соединение энергий Неба и Земли, которое происходит через конкретных родителей. Поэтому в текстах можно встретить прямое разграничение: «;;;;;;;;;» (Цянь и Кунь — это Великие Родители преднебесного), а «;;;;;;;;;» (папа и мама — это малые родители посленебесного).

В духовном смысле — это метафора, показывающая, что истинными, изначальными родителями всего сущего, включая нас, являются Небо и Земля. Конкретные родители выступают в роли канала, через который в мир приходит новая жизнь.
 
Для даосского совершенствования это значит, что путь к «Великим Родителям» (единению с Дао) начинается с благодарности и почитания «малых родителей», то есть с правильной, гармоничной жизни в человеческом мире.
=====================
.
.
.