Энн Финч, виконтесса Конвей, философ Барокко

Энн Финч, виконтесса Конвей, философ Барокко

Иллюстрация. Леди Конвей.
Файл:Samuel van Hoogstraten - Perspective View with a Woman Reading a Letter - 66 - Mauritshuis


"Перспектива с женщиной, читающей письма"

Художник.


Хогстратен (Хоохстратен), Самюэл Диркс ван (нид. Samuel Dirksz van Hoogstraten, Hoochstraten; 2 августа 1627, Дордрехт — 19 октября 1678, Дордрехт) — голландский живописец, рисовальщик, гравёр в технике офорта Золотого века голландской живописи, литератор, историограф и теоретик искусства.

Изображённые персоны
Perhaps Anne Conway
Дата
около 1670
Техника
масло, холст
Размеры
высота: 214 см ; ширина: 179 см
Хранится в коллекции
Маурицхёйс   wikidata:Q221092 (реестр)
Маурицхёйс
Оригинальное название Koninklijk Kabinet van Schilderijen Mauritshuis
Местонахождение
Korte Vijverberg 8, Гаага


Далее перевод из материалов по Маргарет Кавендиш. Часть Примечаний.
https://proza.ru/2026/03/25/99
Вступление к биографии Маргарет Кавендиш, ч. 2

Англ.текст оригинальных имён и названий публикаций см внизу.

Википедия английская даёт краткую справку по своему исторически первой в национальной истории философу-женшине,слишком краткую, но ее привожу русский текст.
Это начало. Предстоит разобраться детальне.

Энн Конвей и Маргарет Кавендиш, как предтечи Декарта и Лейбница.

Мой тезис.


ЗЧ.

27/03/2026

.....



3. Патрисия Кроуфорд. «Опубликованные труды женщин 1600–1700 годов». Женщины в английском обществе 1500–1800 годов. Под ред. Мэри Прайор. Лондон: Метуэн, 1985.

4. Дебора Бейзли отмечает, что единственной женщиной, много писавшей о научной теории, была Энн Финч, виконтесса Конвей (1631–1679): «Хотя труды Финч распространялись в рукописном виде среди кембриджских платоников, а ее теории поддерживали такие ученые, как Франс ван Гельмонт и Лейбниц, только одна ее работа („Принципы древнейшей и новейшей философии“) была опубликована». Книга была переведена на латынь и отредактирована ее другом ван Гельмонтом.

 Впервые она была опубликована посмертно (и анонимно) в Амстердаме; Два года спустя она была переведена на английский язык и опубликована в Лондоне как труд (снова анонимной) английской графини, «не по годам образованной». Кэролайн Мерчант много писала о Финч и значении ее научных идей, утверждая, что концепция «монады» Лейбница восходит к работам Финч.

 Джейн Дюран недавно дополнила исследование Мерчанта статьей, в которой сравнивает монистический витализм Финча с эпистемологией и метафизикой Декарта. Дюран утверждает, что теория Финча «превосходит» теорию Декарта во многих аспектах.

 Доктрина «Новой науки» Финч во многом поразительно схожа с доктриной Маргарет Кавендиш, и систематическое сравнение их сходств и различий в формулировании тем, которые с этого момента стали центральными для феминистской философии, может оказаться весьма увлекательным.

Примечательно, что некоторые ключевые темы, затронутые Кавендиш и Финч, вновь всплыли в конце века в трудах следующего поколения феминисток, в частности Дамарис Кудворт Мэшем (1659–1708). Несмотря на то, что примерно с 1690-х годов появилось множество «женщин-философов», в XVII веке англичанки не внесли никакого оригинального вклада в научную теорию, а в первой половине XVIII века не внесли его вовсе» (Бейзли, с. 3).




Википедия


Конуэй, Энн

Энн Конуэй (англ. Anne Conway; 14 декабря 1631 — 23 февраля 1679) — английский философ, чьи работы выделялись оригинальностью, поскольку сочетали в себе рационалистическую философию и гиноцентризм. Её работы в стиле Кембриджского неоплатонизма повлияли на другого известного философа Готфрида Лейбница.

Энн Конуэй
англ. Anne Conway

Дата рождения
14 декабря 1631
Место рождения
Лондон, Королевство Англия
Дата смерти
23 февраля 1679
Место смерти
Лондон, Королевство Англия
Страна
 Королевство Англия
Род деятельности
Философ
Отец
Heneage Finch
Мать
Elizabeth Cradock
Супруг
Edward Conway, 1st Earl of Conway

Биография



Энн выросла в месте, известном сейчас как Кенсингтонский дворец, которым тогда владела её семья. Была младшим ребёнком в семье. Её раннее образование включало в себя изучение латыни, к которой позже добавился греческий и древнееврейский языки. Её сводный брат, который старался поощрять её увлечение философией и теологией, познакомил Энн с одним из своих кембриджских учителей, Генри Мором. Это знакомство привело к тесной дружбе между Мором и Конуэй и их переписке (которую они вели всю жизнь) на тему философии Рене Декарта, в ходе которой из неформальной ученицы Мора, Энн выросла в равную ему подругу. Впоследствии Мор скажет, что «вряд ли когда-либо встречал человека, мужчину или женщину, лучшей натуры, чем леди Конуэй». В 1652 году Мор посвятил ей свою книгу Antidote against Atheism.

В 1651 Энн вышла замуж за Эдварда Конуэй, английского лорда и политика. У них родился сын, который умер от болезни всего несколько лет спустя. Муж Энн тоже интересовался философией и когда-то был учеником Мора.

Конуэй интересовалась Лурианской каббалой и квакерами. В то время в Англии квакеры подвергались гонениям и даже тюремным заключениям. В 1677 году Энн преобразовала свой дом в центр активной деятельности квакеров, что было особенно смелым поступком.

Самая известная работа Конуэй «Принципы самой древней и самой современной философии» была написана, скорее всего, в 1677 году. В ней заметно влияние Францискуса ван Хельмонта. Впервые «Принципы» были опубликованы в 1690 году в латинском переводе Жана ван Гельмонта с латинским же названием Principia philosophiae antiquissimae et recentissimae. На английском книга вышла в 1692 году. В своей философской работе Конуэй развивает монистический взгляд на мир, согласно которому всё существующее имеет одно начало. Энн также критикует картезианскую теорию о том, что тело состоит из мертвой материи, понятие души, выдвинутое Мором в Antidote Against Atheism и дуалистические теории взаимосвязи души и тела.

Всю жизнь, начиная с 12 лет, когда она перенесла лихорадку, Энн страдала от сильных приступов мигрени. Из-за этого она часто на продолжительные периоды становилось недееспособной и проводила много времени под врачебным надзором и в поисках лекарств. Конуэй пытались вылечить многие знаменитые врачи того времени, но ни один из них не добился серьёзных результатов. Она умерла в 1679 году, в возрасте 47 лет.

Библиография


Принципы самой древней и самой современной философии \ The principles of the most ancient and modern philosophy (London: n. publ., 1692) 168 pp. in 12°. — originally printed in Latin: Principia philosophiae antiquissimae et recentissimae de Deo, Christo & Creatura, Amsterdam: M. Brown 1690.
Письма. Корреспонденция Энн Конуэй \ Letters. The Correspondence of Anne, Viscountess Conway, Henry More and their friends, 1642—1684, ed. M. H. Nicolson (London 1930) 517 pp.

Совместные работы с Францискусом Меркуриусом ван Хельмонтом (1614—1698)
A Cabbalistical Dialogue (1682)
Two Hundred Quiries moderately propounded concerning the Doctrine of the Revolution of Humane Souls (1684).

 Kindred Britain
 Jane Duran. Eight Women Philosophers: Theory, Politics, And Feminism. — University of Illinois Press., 2006. — С. 73.
 Ablondi, Fred Zalta, Edward N. G;raud de Cordemoy.
 Richard Ward. The Life of Henry More. — С. 193.
 Women Philosophers of the Seventeenth Century. — ISBN 9780521039178.

Литература

Broad, Jacqueline. Women Philosophers of the Seventeenth Century. — Cambridge Cambridge University Press. — 2002.
Brown, Stuart. Leibniz and Henry More’s Cabbalistic Circle // Henry More (1614—1687): Tercentenary Studies / S. Hutton. — Kluwer Academic Publishers, 1990.

Duran, Jane. Anne Viscountess Conway: a Seventeenth-Century Rationalist // Hypatia: a Journal of Feminist Philosophy. — С. 64—79.

Frankel, Lois. Anne Finch, Viscountess Conway // A History of Women Philosophers / Mary Ellen Waithe. — 3. — 1991. — С. 41–58.

Gabbey, Alan. Anne Conway et Henry More: lettres sur Descartes. — С. 379–404.

Hutton, Sarah. Conway, Anne (c.1630-79) // Routledge Encyclopedia of Philosophy. — Taylor and Francis, 1998.

Hutton, Sarah. Lady Anne Conway // The Stanford Encyclopedia of Philosophy / Edward N. Zalta.

Hutton, Sarah. Anne Conway, a Woman Philosopher. — Cambridge, U.K.: Cambridge University Press, 2004.

King, Peter J. One Hundred Philosophers. — New York, 2004. — ISBN 0-7641-2791-8.
Merchant, Carolyn. The Vitalism of Anne Conway: its Impact on Leibniz’s Concept of the Monad // Journal of the History of Philosophy. — 17. — 1979.

White,Carol Wayne. The Legacy of Anne Conway (1631—1679): Reverberations from a Mystical Naturalism. — State University of New York Press, 2009.

Ссылки

Contains «The principles of the most ancient and modern philosophy», slightly modified for easier reading
The principles of the most ancient and modern philosophy by Anne Conway (London: n. publ., 1692) at A Celebration of Women Writers
Peter King’s page
William Uzgalis' page

Мор, Генри
британский философ
Кембриджские неоплатоники
Мэшем, Дамарис
Британский философ и теолог (1659—1708)
Википедия
Wikimedia Foundation
Powered by MediaWiki






Ссылки
править
Contains «The principles of the most ancient and modern philosophy», slightly modified for easier reading
The principles of the most ancient and modern philosophy by Anne Conway (London: n. publ., 1692) at A Celebration of Women Writers
Peter King’s page
William Uzgalis' page


------
Из Примечаний.
См наверху. Ссылку на М.Кавендиш.

3. Patricia Crawford. "Women's Published Writings 1600-1700." Women in English Society 1500-1800. Ed. Mary Prior. London: Methuen,1985.



4. Deborah Bazeley points out that the only other woman writing extensively on scientific theory was Anne Finch, Viscountess of Conway (1631-1679): "Although Finch's writings circulated in manuscript form among the Cambridge Platonists, and her theories were espoused by the likes of Francis von Helmont and Leibniz, only one of her works (Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy) was ever published. Translated into Latin and edited by her friend van Helmont, it was first published posthumously (and anonymously) in Amsterdam; two years later it was retranslated into English and published in London as the work of an (again anonymous) English countess 'learned beyond her sex.' Carolyn Merchant has written extensively on Finch and the significance of her scientific thought, contending that Leibniz's concept of the 'monad' derives from Finch's work. Jane Duran has recently supplemented Merchant's study with a follow-on piece contrasting Finch's version of monistic vitalism with Descartes' epistemology and metaphysics. Duran argues the 'superiority' of Finch's theory in numerous areas. Finch's New Science doctrine is at key points startlingly similar to that of Margaret Cavendish, and systematic comparison of their similarities and differences in articulating themes central from that point on to feminist philosophy could prove fascinating. Notably, certain key themes broached by Cavendish and Finch resurface at century end in the writings of the next feminist generation, in particular Damaris Cudworth Masham (1659-1708).. . . Even with the proliferation of 'she-philosophers' dating from about the 1690s on, there were, significantly, no further original contributions by English women in the field of scientific theory during the seventeenth century, and none at all during the first half of the eighteenth century" (Bazeley cf. 3).


© Copyright: Зера Черкесова1, 2026

27.03.2026 01:51