Генрих Гейне лекция

ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА
(лекции в СПбГУКИ, Купченко Марина Леонидовна)

Генрих Гейне (1797-1856)

У Гейне мы видим переплетение романтических и реалистических черт. Он скачкообразен – то опровергает романтические идеи, то возвращается к ним.
Гейне родился 13 декабря 1797 года в Дюссельдорфе, в семье бедного еврейского коммерсанта. Его взял на воспитание дядя. Из бедности он попадает в сносные условия. Дядя хочет, чтобы он занимался торговлей, помогает, но у Гейне плохо получается. Уже тогда он пробовал писать стихи, и дядя разрешил ему продолжать обучение в университетах – в Берлине, в Бонне, в Йенском. Но это был тяжёлый период в психологическом плане – Генрих материально зависим, а дядя весьма не тонкий человек. Кроме того, он был безответно влюблён в свою двоюродную сестру Амалию.
Гейне учился у Августа Шлегеля – одного из теоретиков и столпов романтизма. Поэтому он формировался как романтический поэт. И в душе всегда оставался романтиком, хотя мог пренебрежительно отзываться о своих учителях-романтиках. Во всём мире он воспринимался как великий национальный поэт. Иногда его запрещали (во времена фашизма), а он предпочитал судить о Германии вне её пределов. Большую часть жизни прожил во Франции, которую считал самой просвещённой страной.
Позиции Гейне по отношению к богу тоже менялись. В юности он называл себя атеистом, был поклонником сен-симонистского направления (социалисты-утописты). В 1825 году принимает лютеранство. А после писал статьи с какими-то языческими взглядами, предлагал вернуться к эллинской эпохе. Это противоположность христианскому аскетизму.
Политическая особенность – вошёл в историю литературы как поэт революционный. Ссылался на революцию Франции. Считал, что в Германии должна была случиться революция. Но в то же время Гейне революции боялся и никогда не участвовал в подобных мероприятиях. Переписывался с Марксом. Говорил, что коммунизм в действии может быть опасен.
Гейне продолжает традиции немецкого романтизма. В 1821 году появился первый его сборник – «Сновидения». Жанр сновидений был популярен у немецких романтиков. Это романтические описания, тайна ночи и смерти. Нередко смерть становится единственным избавлением от смерти. Сборник не остался незамеченным и впоследствии вошёл в «Книгу песен» – первое большое произведение Генриха Гейне. Одна из самых знаменитых его книг. Там много переложений немецких баллад и песен (часто он обращался к известным произведениям). Например, легенда о речной Фее –Лорелейе. На Рейне есть скала Лур-Лей. Красота Феи приносит гибель – она заманивает корабли к скалам, где они разбиваются. Сюжет встречался у Брентамо, Эйхендорфа, но самая красивая переработка принадлежит Гейне. Когда во времена фашизма его книги сжигались, это единственное стихотворение продолжало выходить.
Гейне обращался и к гражданской лирике. Постепенно переходит к реальности, сатире и сарказму. Окончательно расстаётся с Германией – в 1830 году уезжает в Париж. И лишь изредка приезжает в Германию. Пишет своё первое большое прозаическое произведение – «Путевые заметки». Даёт описания многих стран, в которых бывал. Рассказ ведёт от лица немецкого путешественника. Прежде всего описывает маленькие городишки Германии. Патриархальная страна, «медвежий угол», где царит «вечный сон», от которого немцы не могут проснуться. Немцы представлены мещанами. Большие города – всё преподносится в тех же красках. Университеты – заштатные, консервативные учебные заведения, в студентах нет задора. Абсолютно безрадостная атмосфера. Но есть и оптимистические отступления: это связано с верой в чудо, мечтатель ждёт, что в жизни что-то должно перемениться.
«Идеи. Книга Легран». Слово «идеи» в философском, гегелевском смысле. По Гегелю исторические деятели были только выразителями идей своего времени. В книге описаны идеи эпохи Гейне (в Европе вообще) и кто эти идеи воплощает. Главная идея – СВОБОДОМЫСЛИЯ. Она по-разному реализуется в Европе. Основной воплотитель – Наполеон, человек, который показал, что такое быть свободными. Другой персонаж – французский барабанщик по имени Легран. Персонаж выдуманный. Гейне называет его великим, он идёт с Наполеоном и завоёвывает свободу. Книга посвящена походу Наполеона, его действиям. В конце книги звучит некоторое разочарование по поводу того, как может измениться человек. Легран утрачивает свой пыл, выглядит теперь обыкновенным обывателем, как немцы.
Обращение Гейне к прозе вызвано:
– желанием попробовать свои силы в прозе, то есть в ином жанре;
– не время обращаться к лирике – в наступившие времена нет для неё места.
В комментариях Гейне обращается к богу Аполлону, который подчас сменял золотую лиру на копья и стрелы. В то же время он говорит, что романтике тоже нет места в его творчестве.
Статья «Романтическая школа» объясняет, как он относится к романтизму, что представляет это течение сейчас. Много несправедливости. «Романтизм – болезненный цветок, выросший в Германии». Гибнущий, так как это уход от реальности, в которой необходимо жить. Много пишет о поэтах (даже о Гёте – достаточно жёстко, о Тике, Гофман удостаивается похвалы, но он отстоит от романтиков).
«Флорентийские ночи» – романтическая новелла. Двойственность странна, так как эти произведения выходят практически одновременно. Гейне обращается к сатире.
Сатирические поэмы «Атта Тролль» (1843) и «Германия. Зимняя сказка» (1844). Последняя выдержана в духе путевых заметок – серые тона. Одна из основных идей – размышление об объединении Германии. Пути:
– революция, смена государственного строя, но это путь мечтаний;
– с помощью сильной руки – власти, которая придёт в Германию, но сильного лидера пока нет.
Вспоминает об истории Германии – образ Фридриха Барбароссы («Рыжая борода»). Эти произведения тоже были этапными – важными и кризисными.
У Гейне обостряется болезнь. В 1848 году он в последний раз смог выйти из дома. Болезнь спинного мозга, приводящая к параличу, влияет на зрение и память. Какое-то время он пишет сам, потом диктует. Держится достаточно мужественно. Обращается к поэзии.
«Ромасеро» – один из последних сборников. Много переработок древних сюжетов, легенд. Во многих стихах – горькие мотивы предстоящего расставания с миром.
В целом Генрих Гейне остался популярен как лирик. Его имя в европейской литературе связывается с особым настроением. Его переводили на многие языки. «Гейневское мировоприятие» – печально-философские размышления о смысле жизни, благодарность за то, что жизнь дана, что дано видеть таинственное. И вместе с тем – ощущение трагизма. Существует много подражаний Гейне – попытка воссоздать это настроение (в нашей литературе, например, Ф. Тютчев).