Трансцендентальное единство апперцепции

Трансцендентальное единство апперцепции и границы опыта: заметки о философии Нового времени.
От Локка к Канту: познание, категории, нравственный закон внутри.

Джон Локк в своих суждениях выдвигал философию Нового времени, обращаясь к Декарту. Если посмотреть на труды, например, Локка, то Беркли быстро встаёт на позиции субъективного идеализма. Его идеи влияли на общество, и он всю жизнь пытался организовывать кружки и общества, где собирались бы интеллектуалы.
 Но, так как мы не можем эмпирически познать объект (ведь он всегда будет независимым), если обратиться к метафизическому восприятию через призму эксклюзивности, то можно утвердить следующее: каждый человек уникален по своей природе, и это делает каждого из нас творцом собственной индивидуальности. С точки зрения психодинамического спектра восприятия действительности, опыт без знания — ничто. Исходя из этого, можно снова обратиться к категориям количества и качества, отдав предпочтение качеству. То есть — к категориям рассудка.
Возьмём в пример две противоположности: день и ночь. День — это тезис, ночь — антитезис; два противоположных друг другу явления выводятся в синтез — сутки. Здесь описывается категория, точнее — диалектическая логика, которая позже будет развёрнута Гегелем, но её истоки можно увидеть уже в кантовском понимании антиномий. Категория суждения состоит из двенадцати элементов (по Канту, это четыре группы по три: количество, качество, отношение, модальность). За счёт них работает наше суждение, и каждая группа раскрывает противоречие между возможным и невозможным, реальным и необходимым. Категории суждения являются инструментом — например, средством коммуникации, или, можно сказать, основой трансцендентальной апперцепции, которая задаёт единство мира. Это единство мыслят все: мы все мыслим единообразно, потому что структура рассудка априорна и всеобща.
 Допустим: круглое, жёлтое, кислое. Круглое — это форма, жёлтое — цвет, кислое — ощущение. Всё это проходит через спектр эмпиризма, но именно упорядоченность этих признаков в одном предмете даёт нам целостное восприятие. Вот это и есть лимон: в лимоне данные группы упорядочены в единстве сознания. Это и есть апперцепция — точнее, трансцендентальное единство апперцепции, которое, по Канту, есть априорное условие всякого опыта. Оно не является продуктом человеческой деятельности (как, например, психологическая ассоциация), а выступает источником абстрактного познания и необходимым условием того, чтобы мы могли сказать: «это — лимон».
Далее рассмотрю направленность на материализм через методологию науки, который происходит в 1960–1970-х годах во время смены авторитетов, когда Кант выводит труды в науку. Владея этими категориями, он выходит за пределы чувственного опыта (трансцендентное состояние), но не за границы доопытного (трансцендентального). Поэтому Кант и говорит: «Мы познаём этот опыт, не выходя за пределы трансцендентального».

  «Звёздное небо над головой» и «нравственный закон внутри» — это символизм Канта. Сам Кант никогда не являлся астрономом, не имел телескопа и не выезжал из родного города; он любил наблюдать за звёздным небом. Тем не менее он воспроизвёл картину возникновения Вселенной: он сказал, что туманные облака (туман) при уплотнении образуют Солнце,звёзды; впоследствии таким же образом была сформирована Солнечная система. Эта высказанная Иммануилом Кантом теория является научной деятельностью. Выражение «звёздное небо над головой» относится к научному спектру — это и есть наука. «Нравственный закон внутри» — является религией. Нравственный закон внутри человека, который это звёздное небо воспринимает, уже сказали, что является религией, но в то же время он не основан на божестве: он основан на истине. А истина у Канта — это категория правды. Он всегда говорил: всё честно. Он считал, что даже если стоит выбор между ложью и правдой, то стоит всегда выбрать правдивую истину-религию. Он чтил истину и преклонялся перед ней.
Если человек находится один, то что ему мешает совершить безнравственный поступок? Никто ведь не увидит, никто не услышит. Неправильный поступок ему мешает совершить его нравственный закон внутри!