Солидарность в общественном дискурсе

Солидарность в общественном дискурсе.
На мой взгляд, социальная солидарность - это та золотая середина, которая скрепляет и сплачивает индивидов в социуме в единое целое. Она играет важную и существенную роль в жизни каждого представителя человечества. Ведь ощущение совместного сосуществования в обществе независимо от пола, возраста, статуса и иной дифференциации общества и есть Солидарность.
По Дж. Александеру основаниями солидарности в современном обществе могут являться только осознанные рефлексивные стремления людей к возможно более справедливому обществу.
Функция социальной солидарности - воспроизводство социальной системы на любом её иерархическом уровне - от групп первичных социальных практик до социума в целом.
Понятие социальной солидарности в социальной философии обычно связывают с трудами О. Конта, согласно представлениям которого, социальная солидарность создается постоянным распределением труда, возникает и реализуется в семье, а поддерживается в обществе с помощью силы. В концепции Э. Дюркгейма солидарность также обусловлена возрастающей функциональной специализацией, что означает не только рост производительности, но и I изменение социальных отношений в обществе, трансформацию самой природы социальной солидарности, описываемую как переход от механической к органической солидарности.
В современной социальной философии сложилось несколько основных направлений категоризации проблематики социальной солидарности. В структурном функционализме Т. Парсонса солидарность – феноменом социальной системы вообще, и с другой стороны - динамичным явление, обусловленное комплексом повседневных взаимодействий акторов, выступающим главным условием стабильности и воспроизводства социальной системы. В феноменологической социологии А. Шютца солидарность - предопределенный феномен, а индивид выглядит не столько актором и субъектом социального творчества, сколько реципиентом готовых символических форм, воспринимаемых им без всякого критического дискурса.
Таким образом, актуально затрагивать тему Солидарности, что сейчас важна, весома и решаема. Различные страны и государства придерживаются той самой солидарности и толерантности, о которой говорилось выше, во избежание конфликтов и иных отчуждений. Мир и общество, в котором есть солидарность всегда будет трансформироваться в более сплоченную географическую окружность и объединять людей. Это не утопия Томаса Мора, а механизмы дружбы, соглашения, коллективного сознания людей для гармоничной жизнедеятельности и определения жизненных шансов, перспектив.
Асемгуль Хамзина
Аспирант 1 курса специальности «Философия этика и религиоведение».
_________________________________________кандидат философских наук, профессор кафедры
Список используемой литературы:
1. Абрахамсон, П. Социальная эксклюзия и бедность / П. Абрахамсон // Общественные науки и современность. 2001. - № 2. - С. 158-166.
2. Александер, Дж. Прочные утопии и гражданский ремонт / Дж. Александер // Социологические исследования. 2002. - № 10. - С. 3-11.
3. Арон, Р. Этапы развития социологической мысли / Р. Арон. М.: Прогресс, 1992.-608 с.
4. Афонцев, С.А. Интересы граждан и политические механизмы регулирования мировой экономики / С.А. Афонцев // Политические исследования. 2006. - № 2. - С. 151-161.