Сартр Воля к бытию и свободе

Читая Сартра, я кожей ощущаю, как он выбивает почву у меня из-под ног, чтобы вернуть мне ответственность за каждый мой шаг. Его философия — это не кабинетные рассуждения, а манифест революционной воли.

Для меня всё начинается с примата субъективности. Сартр убеждает: мир не задан извне как нечто застывшее. Я — это не просто объект в ряду вещей, а тот центр, через который мир обретает смысл. Как писал философ в работе «Экзистенциализм — это гуманизм»: “Человек не есть что-то другое, кроме того, чем он сам себя делает”.

Эта мысль неизбежно приводит к чувству вечной неудовлетворенности. Мое сознание — это дыра в бытии, "ничто", которое постоянно стремится заполниться. Я смотрю на действительность и в тот же миг я хочу её превзойти. Это не дефект психики, а сама суть свободы: я никогда не равен самому себе. Я всегда «в пути».

Сартр жестко приземляет меня тезисом о том, что мысль находится в ситуации. Я не парю над миром как чистый разум, я всегда заброшен в конкретную эпоху, класс, тело. Но именно здесь рождается тот самый бунт. Да, я случаен, у меня нет высшего "основания" или божественного плана. Я просто есть здесь (est l;). Но эта беспричинность — не приговор, а шанс. Если у бытия нет заранее заготовленного смысла, значит, я — его единственный автор, точка.

Ценности историчны, и это освобождает от многого. Они не высечены на небесных скрижалях, а создаются нами в горниле истории и борьбы. Сартр учит: нельзя сослаться на "вечные истины", чтобы оправдать собственное бездействие. И я солидарен с ним.

В конечном счете, всё сводится к одному: человек свободен. Но эта свобода — не подарок, а бремя. “Человек осужден быть свободным”, — говорит Сартр. Осужден, потому что не сам себя создал, и всё же свободен, потому что, однажды брошенный в мир, он отвечает за всё, что делает. Моя воля к изменению мира — это и есть высшее проявление этой свободы. Мы не просто созерцаем историю, мы и есть та сила, которая её творит.