Истоки русской философии

Перечень глав и стихов

Вступление
Глава 1. Древнерусские мыслители XI - XIII веков
Глава 2. Философия ереси XIV - начало XVI веков
   Стих 1. Ересь стригольников
   Стих 2. Новгородско-московская ересь
Глава 3. Мыслители Русской православной церкви конец XV - середина XVI веков
   Стих 1. Нил Сорский
   Стих 2. Иосиф Волоцкий
Глава 4. Просветители XVII - середина XVIII веков
   Стих 1. Время Тишайшего
   Стих 2. Время Петра Первого
   Стих 3. Время Елизаветы Петровны

***
Вступление

Философские исканья -
Старцев множества старанья.
Летописный наш Трактат(1) -
Тоже мудростью богат.
От Царьграда(2) с Греком связь -
До сих пор ей не пропасть.
__________
Примечания:
1. В сборнике представлено поэтическое изложение отдельных фактов из истории развития русской философской мысли с XI по середину XVIII веков, выполненное исключительно в целях просветительства с использованием материалов общедоступных источников
2. Нумерация глав, стихов и их названия - условные от автора сборника
Ссылки:
(1) Трактат - имеется в виду «Повесть временны'х лет», наиболее ранний из сохранившихся в полном объёме памятник древнерусского летописания 1-й четверти XII века
(2) Царьград - славянское название Константинополя, столицы Восточно-Римской (Византийской), затем Османской империи, ныне город Стамбул в Турции


***
Глава 1. Древнерусские мыслители XI - XIII веков
хх
Через сербов, болгар Византии в Русь ход,
Византия с собой новый Мир принесёт.

И язычник Руси к Христианству пришёл,
Но о Греках великих тоже знанья нашёл.

Любомудрию в Церкви на Руси стал расцвет,
А на фресках церковных и от Греков есть след.

Мудрецы на Руси поиск «правды» вели,
«Справедливость и истина это» - нашли.

В философии русской - поучений был свод,
Где космизм и соборность, что по жизни течёт.

В думах о человеке смысл Власти понять -
На Руси любомудрам те вопросы решать.

хх
Средь философов первых на Руси - Ларион(3),
Написал своё «Слово…», Благодать видел он.

«От эпохи закона, где был Ветхий Завет, -
Благодати эпоха, в ней Руси верный след».

Летописец в Трактате(1) размышленье ведёт -
Речь о «плоти» и «зраке», о «хотенье» даёт.

В ней богов Пантеона, что от Греков идут, -
Летописец смешает - на Руси что живут.

И Смоля'тич(4) укажет, мол, не надо винить,
Что Гомера он знает, мысль Платона - ценить.

Мол, он Веру не рушит, Аристотель - велик,
Пусть учёность и Вера - как един будут лик.

И писал ему Ки'рик(5) - новгородский монах,
Математик был первый - Пифагор на устах.

Он о времени мыслил как натурфилосо'ф -
Что идёт то по кругу, в часе - пять поясов.

Философию нравов Мономах(6) утверждал
И в своём «Поученье» идеал предлагал.

«В устроении Мира мудрость Бога видна,
Добро делать - то благо, искупи'т всё сполна.

Это - жертва для Бога, каждый должен давать.
Будут птицы из Рая к нам весной прилетать.

За мораль Власть в ответе и ответ вдвойне тот,
Вывод Власти за грани - Бог того не поймёт».

Мономаху - Никифор(7) поучения слал,
«Воздержанье полезно» - о посте' он сказал.

Диалоги Платона в поученьях слышны,
Переводчик - Никифор, те уменья видны.

хх
На Руси шли раздоры, между братьями бой,
И из Турова голос(8) - мол, Андрей, зря такой.

Голос по'дал философ, он искал знаньям путь,
Чтобы Веру и знанья обобщить как-нибудь.

Тот Кирилл развивает тезис «стройность ума»:
«Чтобы нравственным был он - ограничьте себя.

Забывать нам не надо, Мудрость - Верина дочь.
Без смирения знанья уведут тебя в ночь.

В знанье «правду» ищите, что Творец нам даёт,
Человек - верх творенья, к «правде» Бога придёт».

А другой князь на Север любомудрого(9) слал,
Видно, князю покоя словом он не давал.

Любомудр тот - Заточник, он искал красоту:
«С красотой в идеале добро, правду найду.

Коль гармонию ищешь - тебе мудрость нужна:
В Мир души уходите, если жизнь вне сложна».

Пишет «Слово…» он князю, риторический слог:
«Я на Севере маюсь, ты средь свиты - тож смог».
__________
(3) митрополит Иларио'н (в рукописях Ларион Русин, ум. ок. 1054/1055 г.) - митрополит Киевский и всея Руси, первый митрополит славянского происхождения в Древнерусском государстве, духовный писатель, автор «Слова о законе и благодати» (1037 - 1050 гг.), содержащего апологию (сочинение в защиту) Русской земли, древнейшего известного оригинального русского литературного произведения
(4) Клим (в схиме Климент) Смолятич (ум. после 1164 гг.) - древнерусский мыслитель, митрополит Киевский и всея Руси (1147 - 1155 гг.), церковный писатель, первый древнерусский богослов, второй митрополит восточнославянского происхождения Древнерусского государства, в летописи упоминается как такой «книжник и философ, каких в Русской земле ещё не бывало»
(5) Ки'рик (в схиме Кирилл) Новгородец (1110 - ок. 1158 гг.) - древнерусский (новгородский) книжник, мыслитель, и, возможно, летописец, иеромонах, доместик Антониева монастыря в Новгороде, первый русский математик, известный по имени, автор «Учения о числах» (1136 г.) и «Вопрошания Кирикова» (40 - 50-е годы XII века), адресованное Климу Смолятичу
(6) Владимир Мономах (1053 - 1125 гг.) -  князь ростовский (1066 - 1073 гг.), смоленский (1073 – 1078 гг.), черниговский (1078 - 1094 гг.), переяславский (1094 - 1113 гг.), великий князь киевский (1113 - 1125 гг.), автор нравоучительных литературных произведений, в том числе «Поучения», внук Ярослава Мудрого и византийского императора Константина IV
(7) митрополит Никифор (ум. 1121 г.) - 12-й митрополит Киевский и всея Руси, по национальности грек, прислан на Русь Константинопольским патриархом в 1104 году, автор посланий и поучений, среди них «Послание о посте и воздержании чувств» князю Владимиру Мономаху
 (8) голос - имеется в виду критика внука Владимира Мономаха великого князя владимирского Андрея Боголюбского (1157 - 1174 гг.) в период междоусобицы на Руси от Кирилла Туровского (ок. 1130 - 1182 гг.), епископа Турова (город на территории современной Белоруссии), православного богослова, писателя, проповедника, одного из видных духовных деятелей Древнерусского государства
(9) любомудр - имеется в виду Даниил Заточник (XII век), древнерусский книжник, уроженец Переяславского княжества, сосланный на Русский Север в прионежские земли близ озера Лача сыном Владимира Мономаха Юрием Долгоруким (1090-е - 1157 г.), князем ростово-суздальским и великим князь киевским

***
Глава 2. Философия ереси XIV - начало XVI веков

Стих 1. Ересь стригольников
«Стригольники» - последователи религиозного движения XIV века, возникшего в Пскове и распространившегося на Новгород, обличавшие «злые нравы и обычаи», которые господствовали среди православного священства, в том числе плату за получение церковных должностей, отрицавших хождение в храмы, заупокойные молитвы, подушные вклады, церковную исповедь

Внутри Церкви Руси пришёл смуте(10) предлог -
Из Москвы, из Литвы каждый князь слово рёк.

В духовенстве раздрай, благочестия нет,
«Еретичны» воззренья возникли в ответ.

И священникам Карп(11) стал упрёки бросать:
«За всё мзду вы берёте - неправду видать.

Роскошь Церкви отриньте, Небо - Бога то дом,
Плату вы отмените, чтобы душам жить в нём.

Деньги не в состоянье жизнь души облегчи'ть,
Невозможно деньгами Мир загробный купить».

И под небом открытым собирался народ,
Все греховные мысли он Земле отдаёт.

Философия слы'шна в обличениях тех:
«Нравы душу спасают, откупиться - то грех».

Власти их остановят: «Церкви земли нужны,
А богатства у Церкви - для бессмертья души».

Карпа-дьяка казнили, он в расстриги попал.
Речи кто не забыли, тот «стригольником» стал.

Хоть ученье не полно, в наказанье народ,
То движенье надолго свою жизнь обретёт.
__________
(10) смута - имеется в виду церковная смута в Русской митрополии в 1379 - 1389 годах после смерти митрополита Киевского и Всея Руси Алексия (1304 - 1378 гг.), связанная с вмешательством великих князей Московского и Литовского в дела Церкви и быстрой смене на митрополичьем престоле их ставленников
(11) Карп - летописи под 1375-1376 годом сообщают, что в Новгороде предали казни трёх «развратников христианские веры», главным из них называют Карпа из Пскова, стригольника (парикмахера), по другой версии духовный лидер стригольников диакон Карп после отлучения стал расстригой, то есть стригольником, а его последователей стали называть «стригольниковыми учениками»

Стих 2. Новгородско-московская ересь
«Новгородско-московская ересь» или «ересь жидовствующих» - ряд разнородных религиозных движений, еретичных с точки зрения Православной церкви, сформировавшихся в последней четверти XV века, мировозрение которых опиралось на арабскую и иудейскую перипатетическую (Аристотелеву) философию, в религиозных вопросах - на Ветхий Завет

С Византией раздоры, Русь свой путь изберёт.
Приносили те споры многим ересям счёт.

В Новгородские земли иудей(12) приходил,
«Чернокнижником» звали - он устои крушил.

Был Завет Ветхий вспомнен, астрологии путь,
А иконы забыты - мол, без них как-нибудь.

Новгородскую ересь и в Москву принесут,
От Церковных уставов далеко с ней уйдут.

Много книг прочитали - мысль арабов учли,
Аристотеля знали, к иудейству пришли.

Средь них разные люди - богачи, простецы.
Фёдор Курицын пишет(13): «Нам Пророки - отцы.

В человеке есть воля, самовластна она,
От Пророков - преграда, не пришла чтоб беда.

Нам дают они Веру - наказание, дар.
Вера мудрость усилит, с ней сильнее ты стал.

Всем наука Пророков добродетель несёт -
Страх пред Богом по верной нас дороге ведёт.

Душу в нас укрепляет, не позволит пропасть -
Чрез Пророков Завета в Мире Богова власть».

Осудили за мысли, кто-то был и казнён.
В наше время оценят - «гуманизм признаём»(14).
__________
(12) иудей - имеется в виду киевский учёный иудей Сха'рия (иначе Захария Скара), прибывший в 1470 году в Великий Новгород в свите луцкого князя, обвинённый Православной Церковью «в чародействе и чернокнижии, звездочётстве и астрологии»
(13) пишет - имеется в виду единственный сохранившийся оригинальный текст «жидовствующих» «Лаодикийское послание» Фёдора Васильевича Курицына (ум. не ранее 1500 г.) из древнего боярского рода, русского государственного деятеля периода Ивана III Великого (1440 - 1505 гг.), дипломата, думного дьяка, писателя, одного из наиболее влиятельных сторонников ереси «жидовствующих»
(14) «гуманизм признаём» - имеется в виду мнение академика Д. С. Лихачёва (1906 - 1999 гг.): «Вероятнее всего, это даже была не ересь, сколько движение вольнодумцев…гуманистическое течение»

***
Глава 3. Мыслители Русской православной церкви конец XV - середина XVI веков

Стих 1. Нил Сорский
Нил Сорский (в миру Николай Фёдорович Майков, 1433 - 1508 гг.) - святой Русской православной церкви, видный церковный деятель периода Ивана III Великого (1440 - 1505 гг.), основатель скитского жительства на Руси, автор «Предания», «Устава о скитской жизни» и ряда посланий, проповедовавший возвращение к коллективизму и аскетизму раннего христианства и прощение раскаявшихся еретиков, был духовным лидером движения «нестяжателей»(15)

Монастырь на Руси - это знаний оплот,
А от знаний и жизнь к размышленьям ведёт.

Был не только средь ереси поднят вопрос:
«Много надо богатств, для души чтобы рост?»

Нил-монах Церковь скромною быть призывал:
«Наказанья не будет(16) за это» - сказал.

Далеко Нил ходил и добыл тьму идей -
Палестины, Царьграда, Афона людей.

В скит(17) позвал тех, в ком мудрости силу нашёл,
«Жить душой, а не телом» - кто к мысли пришёл.

Приглашал к размышленьям - «в беседах не толк»(18),
«Чтобы жить - сам трудиться без милостей б смог».

Был не против монашества - лишь бы скромней,
Коль работников нанял - им плату полней.

Православную Веру всегда он хранил
И «к истокам вернуться» - он Церковь просил.

Тех, кто Веру отринул, он стал порицать,
«Не казнить, раз раскаялся» - к этому звать.

«Не судите(19) греховных - Иисус их прощал,
Вместо казни их души спасите» - вещал.

Гуманизма идея в речах тех слышна,
Философия этики людям нужна.
__________
(15) «нестяжатели» - монашеское движение в Русской православной церкви конца XV - первой половины XVI веков, возникшее в связи со спорами о монастырском землевладении и других имущественных вопросах, об отношении к раскаявшимся еретикам
(16) наказанья не будет - имеется в виду изречение Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского в 398 - 404 годах: «Никто никогда не был осуждён за неукрашение церкви»
(17) в скит - имеется в виду основание на реке Соре скита (впоследствии Нило-Сорская пустынь на территории нынешней Вологодской области) в основу устройства которого были положены традиции скитского жительства древних скитов Египта, Афона и Палестины
(18) в беседах не толк - имеются в виду слова Нила Сорского «цветы добродетелей» расцветают от «безмолвия» (греч. «исихии») и иссушаются от бесед»
(19) не судите - ссылка на библейскую заповедь «Не судите, да не судимы будете»

Стих 2. Иосиф Волоцкий
Иосиф Волоцкий (в миру Иван Санин, 1439 - 1515 гг.) - святой Русской православной церкви, видный церковный деятель периода Ивана III Великого (1440 - 1505 гг.), автор трактата «Просветитель», в котором доказывал Божественное происхождение Власти, полезность монастырского землевладения и необходимость украшения храмов, обличитель ереси «жидовствующих», призывавший светские власти казнить «прельститилей» - отступников от православия, был духовным лидером движения «иосифлян»(20)

Средь церковных мыслителей много имён,
Кто искал Власти права и Церкви при нём.

Богослов и монах из Воло'цких бояр -
Стал отцом для движения «иосифля'н».

«Просветитель» напишет и скажет про Власть -
Мол, от Бога идёт, потому ей не пасть.

«Но ей Церковь нужна, чтоб устои хранить,
Православью Руси впредь единственным быть(21).

Чтоб народ подкормить и народ просвещать,
Монастырь должен прочно на землях стоять.

Монастырь раз богат и полны закрома -
Будет помощь народу, коль грянет беда.

Благолепие храмов поднимет всем дух,
Взор красой воспарит, а с ним вместе и слух».

Строг был этот отец, не прощал сыновей,
Кто искали от Церкви ей чуждых путей.

«Если к мысли опасной пришёл человек,
Коль внутри оставляет, продолжит свой век.

Если мысли свои он в народ понесёт -
Муки, смерть на себя этим он навлечёт».

Философия Власти стоит та века
И замены её нам не видно пока.
__________
(20) «иосифляне» - последователи Иосифа Волоцкого, представители церковнополитического течения в Русском государстве в конце XV - середине XVI века, выступавшие в качестве официальных идеологов Православной церкви и царской власти, отстаивавшие право монастырей на землевладение и владение имуществом «в целях осуществления монастырями широкой просветительской и благотворительной деятельности» и на суровом наказании еретиков
(21) единственным быть - имеется в виду утверждение преемственности Русского государства как единственного оплота Православия, оставшегося после падения перед Османской империей в 1453 году Константинополя, столицы православной Византии

***
Глава 4. Просветители XVII - середина XVIII веков

Стих 1. Время Тишайшего
Алексей Михайлович по прозванию Тишайший (1629 - 1676 гг.) русский царь, отец Петра Первого Великого, второй из династии Романовых, по его замыслу в Москве в 1686 году была открыта Славяно-греко-латинская Академия

хх
После ига Монгола собирали народ
И с Иванами(22) Русь к единенью придёт.

Запад отгородился: «Не давать знанья им»(23),
Грек помощником стал - в Вере был он един.

Запрещая на Русь свои знанья нести,
Запад тем проложил разделенья пути.

Смута(24) Власти придёт, не до знаний тогда -
Как бы Русской стране ни пропасть навсегда.

хх
После смутных времён стала прочною Власть,
А с Тишайшим царём и невежеству пасть.

Ртищев(25) - друг, меценат монастырь возведёт,
Там он школу(26) открыл, к свету знаний зовёт.

На намоленном месте, Воробьёвых гор вид -
Создаёт «первый ВУЗ» - так молва говорит.

Философии будут в школе той обучать,
Диалектику станут в стенах тех привечать.

хх
«Есть духовная школа(27), Академию(28) б нам» -
Будет Полоцкий(29) вызван, знаний строится Храм.

Он Устав сочиняет и программу создаст:
«Православный по вере пусть там знания даст».

До открытья не до'жил, братья-греки(30) придут
И Лихуды в Храм знаний свои знанья несут.

Разны были науки, Вере то не в укор,
Языкам обучали, с ними знаньям простор.

Кто заканчивал курс, много благ совершил,
«Смысла, мудрости дом» - ему славу вручил.
__________
(22) с Иванами - имеются в виду русские цари Иван III Великий (1440 - 1505 гг.) и Иван IV Грозный (1530 - 1584 гг.)
(23) не давать знанья им - имеются в виду случаи запрета учёным и ремесленникам выезда из западноевропейских земель в Русское государство по приглашению Ивана IV Грозного и Бориса Годунова
(24) Смута - имеется в виду период потрясений в Русском государстве конца XVI - первой четверти XVII вв.
(25) Ртищев Фёдор Михайлович (1626 - 1673 гг.) - один из приближённых царя Алексея Михайловича Тишайшего, глава разных приказов, просветитель, меценат
(26) школу - имеется в виду Ртищевская школа (Ртищевское братство, Андреевское училище) - первое образовательное учреждение в России, обучение в котором велось по образцу европейских учреждений высшего образования, основана в 1648 году по инициативе Ртищева, располагалась в Андреевском монастыре, построенном на средства Ртищева у подножья Воробьёвых гор, в программу официально были включены курсы философии и риторики
(27) духовная школа - имеется в виду духовная школа при Заиконоспасском монастыре в Москве, основанная в 1660-1670-х годах первоначально как типографское училище для обучения подьячих Приказа Тайных дел
(28) Академия - имеется в виду Славяно-греко-латинская Академия, первое полноценное высшее образовательное учреждение в Русском государстве, основана в 1686 году во исполнение замысла царя Алексея Михайловича слиянием духовных школ Богоявленского, Андреевского монастырей (Ртищевского училища) и типографского училища Заиконоспасского монастыря с преподаванием грамматик, пиитики, риторики, диалектики, философии разумительной (умозрительной), естественной физики, богословия созерцательного и деятельного (учащее очищению совести), права церковного и гражданского, обучение велось на греческом и латинском языках
(29) Полоцкий Симеон (1629 - 1670 гг.) - видный государственный и религиозный деятель, писатель, наставник детей царя Алексея Михайловича, один из образованнейших людей своего времени, был приглашён из Полоцка в Москву для создания Славяно-греко-латинской Академии, разработал её Устав
(30) братья-греки - имеются в виду греческие учёные и богословы братья иеромонахи Иоанникий Лихуд (1633 - 1717 гг.) и Софроний Лихуд (1652 - 1730 гг.), приглашённые из Константинополя в Москву для преподавания в Славяно-греко-латинской Академии

Стих 2. Время Петра Первого
Пётр Первый Великий (1672 - 1725 гг.) - русский царь из династии Романовых с 1682 года и первый российский император с 1721 года, в его правление был учреждён Санкт-Петербургский Академический университет (1724 год)

хх
Пётр Первый Великий путь отца продолжал,
Он российской науке место в Мире достал.

Пригласил он в науку тьму боярских сынов,
В новом граде задумал сделать Школу(31) умов.

На Неву зазывает иноземцев отряд -
И немецкие речи скоро там зазвучат.

И философам тоже пролагает он путь,
Стал деизм(32) популярен - от догматов вздохнуть.

Из гнезда из Петрова многих начат полёт,
Ломоносова(33) мудрость тож оттуда пойдёт.

хх
Прокопо'вич(34) - в Синоде, но науку он чтил -
Поклонялся Декарту(35), Фрэнсис Бэкон(36) был мил.

Утверждал: «Духовенство - то не главная власть.
Без критической мысли можно в жизни пропа'сть».

Говорил Прокопович: «Царь над Церквью глава»,
С философией этой будет долго страна.

хх
Кантемир(37)-князь напишет много славных трудов,
В них о «логике» мыслит - путь к познанью готов.

И «природу монархий» тоже князь изучал,
Труд Петру посвящает, кто страну укреплял.

хх
После смерти Петровой не пропали труды,
А философов русских стали мысли слышны'.

И Татищев(38) Василий сотворит важный том -
Об Истории нашей знаний много найдём.

Развивает концепты он естественных прав
И природной морали, есть о Вере ряд глав.

«Благо в жизни вам будет, если к цели идти -
Чтоб душевные силы в равновесье найти.

Для спокойствия духа совесть чистой нужна,
В том поможет наука - для развитья ума».

Гуманист был Татищев, но казнить призывал -
Коль Петровому делу кто-то вдруг изменял.
__________
(31) Школу - имеется в виду Санкт-Петербургский Академический университет, первое светское высшее учебное заведение в Российской империи, основан Петром Первым в 1724 году при Петербургской Академии наук, обучение велось с января 1726 года приглашенными в Россию академиками по трём «классам»: математика, физика и «гуманиоры», лекции читались на латинском и немецком языках
(32) деизм (от лат. «Бог») - религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, Божественное откровение и религиозный догматизм; приверженцем был Ломоносов
(33) Ломоносов Михаил Васильевич (1711 - 1765 гг.) - первый крупный русский учёный-естествоиспытатель, «универсальный человек», был отобран в 1735 году среди первых 12 учеников Славяно-греко-латинской Академии для обучения в Санкт-Петербургском Академическом университете
(34) Прокопович Елисей (Архиепископ Феофан) (1681 - 1736 гг.) - русский политический и церковный деятель, богослов, философ, поэт, переводчик и публицист; сподвижник Петра Первого, некоторое время был фактическим руководителем Святейшего правительствующего Синода
(35) Декарт Рене (1596 - 1650 гг.) - французский философ, математик и естествоиспытатель, создатель аналитической геометрии (декартовой системы координат), проповедовал самодостоверность сознания («мыслю, следовательно, существую») и теорию врождённых идей, заложенных в ум человека Творцом
(36) Бэкон Фрэнсис (1561 - 1626 гг.) - английский философ, историк, публицист, государственный деятель, основоположник английского материализма
(37) Кантемир Дмитрий Константинович (1673 - 1723 гг.) - молдавский и российский государственный деятель, Господарь Молдавского княжества, Светлейший князь России, российский сенатор и тайный советник, учёный, член Берлинской академии наук, написал ряд философских трактатов, среди них «Всеобщая сокращённая логика» (1701 год на латыни), «Исследование природы монархий (1714 год, на латыни) и др.
(38) Татищев Василий Никитич (1686 - 1750 гг.) - российский инженер-артиллерист, историк, философ, географ, экономист и государственный деятель, автор первого капитального труда по истории России «История Российская», ставшего значительным этапом русской историографии при её переходе от средневекового летописного к критическому стилю повествования

Стих 3. Время Елизаветы Петровны
Елизавета Петровна (1709 - 1762 гг.) - российская императрица с 1741 года, младшая дочь Петра I и Екатерины I, в правление которой была провозглашена политика возрождения идеалов петровской эпохи, учреждены Московский университет (1755 год) и Академия художеств (1757 год)

После смерти Петровой - суматошны года,
Ряд правителей разных - тяжелы господа.

Дочь Петрова восходит - просвещенье вернёт,
Из «немецкого ига» всю страну уведёт.

Войско, флот дочь усилит и купечеству - рай,
Обучать чтоб наукам - Храм науки(39) создай.

И на площади Красной будет Храм для наук,
Философию включат в обязательный круг.

хх
Ломоносов в том Храме обученье ведёт,
Он натурфилософью(40) в умы юных несёт.

Многим путь пролагает, много знаний он даст -
И Поповский(41) на русском цикл лекций создаст.

«Философия ва'жна» - в них магистр объяснял,
«То - дорога к познанью, в этом смысл не мал.

С рассуждением строгим найдём истину мы,
Смогут правду-неправду различать с ней умы».

хх
Первый русский профессор(42) назначается там,
Математик и логик дал учебники в Храм.

«Философии цели - чтоб причины искать,
Суть вещей и явлений в нашем Мире понять».

Отвергал он: «Лишь чувства для познанья нужны»,
Утверждал: «Размышленья в этом деле важны.

Не искать бы, однако, и врождённых идей,
Душу тело рождает - без него жить не смей.

Душа с телом стареет, вместе с телом уйдёт».
Размышленье такое к дуализму(43) ведёт.

хх
Средь философов русских и Теплова(44) найдём,
Он Устав пишет Храму, он служил тоже в нём.

А для тех, кто на русском только может читать,
Он Трактат сочиняет - философию знать.

От времён стародавних свой рассказ он повёл
И словарь предлагает - мысль в систему тем ввёл.

Говорил: «Бог - разумность, раз он Мир создаёт,
И моральность - практична, если разум несёт».

От Теплова проходит к другой женщине(45) путь -
Неразрывна цепочка, не порвать как-нибудь.
__________
(39) Храм науки - имеется в виду Московский университет, первые факультеты (философский, юридический и медицинский) были созданы в 1755 году по проекту М. В. Ломоносова (1711 - 1765 гг.) и И. И. Шувалова (1727 - 1797 гг.), первые два года занятия проходили в помещении Земского приказа на Красной площади у Воскресенских ворот, называемого «Аптекарский дом»
(40) натурфилософия (натуральная философия) - система взглядов, основанная на материалистическом понимании природы, стремлении объяснить природные явления через естественные причины и законы, Ломоносов рассматривал натурфилософию как основу для понимания единства мира и развития естественных наук
(41) Поповский Николай Никитич (1728 - 1760 гг.) - профессор красноречия и магистр философии, воспитанник Славяно-греко-латинской Академии и Санкт-Петербургского Академического университета, ученик Ломоносова, в 1755 году назначен для чтения «философских лекций» в Московском университете (впервые на русском языке), переводчик - в стихах «Опыта о человеке» крупнейшего английского поэта Александра Поупа (1688 - 1744 гг.), од и сатир древнеримского поэта Горация (65 - 8 гг. до н.э.)
(42) первый русский профессор - имеется в виду Аничков Дмитрий Сергеевич (1733 - 1788 гг.), русский философ-просветитель, математик, логик, публицист, профессор Московского университета, читал лекции по математике, философии и логике, автор учебников по математике, придерживался дуалистических воззрений
(43) дуализм - философское учение, исходящее из признания равноправными двух начал: духа и материи, идеального и материального
(44) Теплов Григорий Николаевич (1717 - 1779 гг.) - русский философ-энциклопедист, писатель, поэт, переводчик, композитор, живописец и государственный деятель, ближайший сподвижник Екатерины Великой, автор первого Устава Московского университета, основное философское сочинение - «Знания, касающиеся вообще до философии, для пользы тех, которые о сей материи чужестранных книг читать не могут» (1751 год) включает определения занятия философа, историю философских школ и философский словарь
(45) к другой женщине - имеется в виду Екатерина Вторая Великая (1729 – 1796 гг.), урождённая София Августа Фредерика Ангальт-Цербстская, императрица и Самодержица Всероссийская (1762 - 1796 гг.), в правление которой были продолжены реформы в сфере просвещения