Катрены о войне в Кыргызстане

9-52
Мир приближается с одно стороны

В зашифрованном катрене 9-52, Провидец сообщает о возмездии Бога на горе бывшей столицы Бога,- "Сен-Бель", святая Белая гора, откуда сочится белое молоко,- подсказка залежи урановой руды и присутствия на этой горе Христа и его артиллерийский пушек- анаграмма АРТ-Брест-сль,- Христос перед войной в начале 40-х годов и в начале войны с фашистами был генерал-инженер и строил известную Брестскую крепость, которая стала  серьёзным препятствием летом 41 года для продвижения немецких войск.
Аналогично, таким образом, бывшая столица Бога на острове Патмос, где Иоанн Богослов писал Откровение, стал непроходимым препятствием для гордого народа "Гренобля",0 если читать наоборот, то это "гордые" негры-наёмники из бывших Английских колоний, которые укрылись на священных скалах Сулейманки.
"Гренобля" скрываются позади предводителей войны Льва и Вены-Венеции и на них сверху падает ливень дождя  с градом.
В результате войны Британских войск и сборных войск Месопотамии, Провидец пророчествует, что от хищных иноземных демонов-иноагентов от враждебного иноземного царя Доры-Омара,- О-Мара,- Смерть - "не останется и трети":


9-69
На горе Сен-Бель и Л.Арбресль,
Гордый народ Гренобля будет скрыт,
Позади Лиона и Вены на них весьма великий
ливень с градом,
Омара на земле ни трети не останется.
(Перевод Дж.Хоуг)

В катрне 9-70, Провидец пишет о современных ракетах, как о заострённом оружии с "факелами", которое будет применяться в День Святых Таинств.
В комментарии Дж.Хоуг, это религиозные дни в праздник Тела Христова, отмечаемый в    летние месяцы , в первый четверг Троицы, после восемь воскресений после Пасхи, то есть, через 22 дня.
Провидец пророчествует, что демоны от Вены-Венеции,- демоны, эвакуированных по Зебре с Венеры,- Венера-Сильвия, будут все "изрублены на куски", латинскими "кантонами".
В четвёртой строке говорится о "Маконе", который не лжёт, - это Люцифер, автор Библейского Откровения,- Иоанн Богослов, который в 20 веке был в реализации известного Колумбийского писателя, который придумал город: "Макондо" ([ma;kondo] Испанское произношение:) — вымышленный город, описанный в романе Габриэля Гарсиа Маркеса «Сто лет одиночества» (а также в нескольких других его произведениях).

В романе Люцифера=Габриэла Гарсиа Маркеса «Сто лет одиночества» город из крошечного поселения, почти не контактировавшего с внешним миром, постепенно превращается в большой процветающий населенный пункт, пока там не появляется банановая плантация. Появление банановой плантации приводит к упадку Макондо, за которым следует сильнейшая буря, стирающая город с лица земли. По мере того как город растет и приходит в упадок, разные поколения семьи Буэндиа играют важную роль в его развитии.

Падение Макондо началось с четырехлетних ливней, которые уничтожили большую часть городских запасов и разрушили облик города. В последующие годы город начал пустеть, как и дом Буэндиа.
Таким образом, Провидец использовал в пророчестве выдуманный  город писателя Маркеса с дождями, ливнями с градом  и ракетными "заострёнными залпами" со святотатственной войной на святом Божьем месте, которая приведёт реальный древний город Ош к упадку и стиранию с земли.
Макон-Люцифер не лжёт.


9-70
Заострённое оружие скрыто в факелах
В Лионе День Святых Таинств,
Те что, из Вены, будут все изрублены в куски
Латинскими кантонами.
Макон не лжёт.
(Перевод Дж.Хоуг)

В катрене 9-71, Провидец снова говорит о "святых местах" в г.Ош, где прежде была столица Бога и в эпоху Апокалипсиса, стала ареной не только войны , но и появлением неких животных с "шерстью", что ничего удивительного нет, если иметь в виду, о деградации демонов, которые идут по пути обратной генетики: от гена к признаку/фенотипу, которые были созданы на базе человекообразных обезьян  чужеземным царём в чужеземной Вселенной.
После двоеточия, иное пророчество о замке дьяволицы Пармы, построенном по проекту европейского графа, - КАР-ка-сон, то есть, каркающая ворона в спячке сна, хотя у Пармы символ не спящая чёрная ворона, а Белый голубь, который возможно для "благоприятного позора" Вестника, сделает более достойное жилище:


9-71
В святых местах увидят животных с шерстью,
С ним, кто не посмеет бросить вызов дню:
В Каркасоне для благоприятного позора,
Он воздвигнет более достойное жилище.
(Перевод Дж.Хоуг)

Этот же катрен 9-71 в переводе белогвардейца Петра Завалишина, где Вестник увидит "святыни" Трикса, которые не осмелятся осквернять днём.
Перевод Завалишина предлагает Вестнику радоваться, что подобная "немилость продлится".
В Викепедии,Трикстер,-  это «проказник, ловкач») — архетип в мифологии, фольклоре и религии — «демонически-комический антагонист культурного героя, наделённый чертами плута, озорника»[1] — божество, дух, человек или антропоморфное животное, совершающее противоправные действия или, во всяком случае, не подчиняющееся общим правилам поведения. Как правило, трикстер ставит задачей поменять суть игрового процесса, ситуации и жизни, а не действует по злому умыслу (но в некоторых произведениях их уловки могут иметь очень серьёзные последствия). Не сама игра жизни, а процесс важен для трикстера. В художественных произведениях трикстеры часто выступают в роли антигероев, но могут быть героями или злодеями.
Божество-трикстер нарушает установления богов или законы природы, иногда злонамеренно (например, Локи), но при этом, как правило, добиваясь, пусть и неосознанно, какого-нибудь позитивного эффекта.

Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо.
Мефистофель (Гёте. Фауст)

Часто нарушение правил происходит в форме различных уловок, хитростей (например, у Эриды) или воровства. Трикстеры бывают хитрыми или глупыми или же могут совмещать оба этих качества; часто являются предметом осмеяния, даже будучи священными существами или выполняя различные культурные функции. Примером может служить священный Хейока, чья роль заключается в том, чтоб дурачиться и играть и с помощью этого повышать самосознание и служить уравновешивающим механизмом.

Во многих культурах (например, в древнегреческих, скандинавских или славянских мифах, а также в индейских историях) трикстер и культурный герой часто смешиваются. Во многих североамериканских мифологиях койот (у юго-западных индейцев) или ворон (северо-западные индейцы, коряки, ительмены) также выкрал огонь у богов (звёзды или солнце), но он более трикстер, чем культурный герой. Различие заключается в других историях, касающихся характеров этих персонажей: Прометей — Титан, тогда как койот или ворон обычно является шутником и проказником.


9-71
Святыни им видимы будут у Трикса,
Но их осквернять не осмелятся днем. Каркассон!
Будь рад, что немилость продлится,
С вторжением справятся долгим путем.

В катрене 6-92

6-92
Будут  вновь осквернены святые храмы,
И разграблены сенатом Тулузы,
Сатурн два, три цикла повернулся,
В апреле, мае, люди новой закваски.