Полёт вечности

Это стихотворение представляет собой любопытную попытку синтеза двух противоположных эстетических программ — Октавио Паса (поэзия как движение, ритм, телесность и момент) и Хуана Рамона Хименеса (поэзия как чистая сущность, «desnuda» (обнажённая) и устремлённость к Абсолюту). С точки зрения их полемики, текст занимает компромиссную, но внутренне противоречивую позицию.

1. Спор о «красоте» vs «поэтическом переживании»

· Позиция Хименеса (особенно позднего, периода «Бога желанного и желанного»): Красота — это путь к Сущности, к Богу, к Идее. Она статична, чиста, находится за вещами. Стихотворение перекликается с этим в строках «по закону мирозданий» и «творит он безотказно красоту в пустотах жизней» — здесь красота выступает как универсальный, почти платонический принцип.
· Позиция Паса: Красота — это событие, вспышка, эротический или ритмический разрыв («мгновенье» у Паса — это точка слияния противоположностей). Автор упоминает «на короткое мгновенье» — это пасовский жест, но сразу же гасит его утверждением, что Разум продолжает полёт. Пас бы сказал: мгновение самодостаточно, оно не требует продолжения.

2. «Пустота»: Хименес vs Пас

Ключевое слово — пустота.

· Для Хименеса пустота (в «Пустой вертограде» и др.) — это аскеза, очищение от мира, необходимое, чтобы достичь нетленной красоты. У автора: «видит каждый в красоте созиданье в пустоте» — это чисто хименесовский жест: мир должен исчезнуть, чтобы родилась поэзия.
· Для Паса пустота — это не отсутствие, а пространство возможностей, «здесь и сейчас», которое всегда заполнено телом, временем, противоречием. У автора «в пустоте Пространства больше для свободного полёта» — это уже пасовская диалектика: пустота порождает движение, а не покой. Но Пас никогда не назвал бы полёт «ментальным» — для него он всегда сенсорный.

3. Ключевое расхождение: РАЗУМ vs ТЕЛО

Самое сильное отличие от Паса — гимн Разуму в последней строфе: «Но продолжить хочет Разум, тот полёт крылатых мыслей».

· Пас в «Дуге и лире» и эссе «Поэт и время» резко отделяет поэзию от рационального конструирования. Поэзия для него — это ритм, тело, случай, эрос, вторжение Другого. «Творит он безотказно» звучит для Паса как кошмар рациональной эстетики (ближе к Валери, чем к Пасу).
· Хименес, напротив, верил в «интеллектуальную поэзию» и называл свою поэзию «разумной эмоцией». Строка «мысли форму обретают гармоничных сочетаний» — это почти цитата из Хименеса-теоретика (он говорил о «превращении мысли в образ»).

4. «Незаметное» отлетание — анти-Пас

Пас в «Саламандерских предзнаменованиях» и «Воросане» настаивал на резкости, скачке, крови. Здесь же: «улетели незаметно, не физически, ментально». Это полный отказ от телесности Паса. Для Паса красота всегда имеет вес, запах, эротический импульс. «Ментальный полёт» для него был бы не поэзией, а философией или мистикой — то есть тем, с чем он всю жизнь боролся в испанской традиции (от Хименеса до Хорхе Гильена).

Итог: Пас бы назвал это «хорошим Хименесом», но не поэзией

С точки зрения полемики:

· Текст на стороне Хименеса в вопросах сущности красоты, пустоты как очищения, роли Разума, «незаметности» творческого акта и его непрерывности («продолжить хочет»).
· Текст заимствует у Паса только лексику движения («полёт», «свободно», «текут»), но лишает её конфликта, случайности и тела. Пас требовал от поэзии опасности — здесь всё безопасно и гармонично («гармоничных сочетаний»).

Вердикт: Автор пишет изнутри хименесовской парадигмы (поэзия как мысль, стремящаяся к вечному), но пытается привить к ней пасовскую динамику, не замечая их фундаментальной несовместимости. Для Паса красота — это всегда ранение, разрыв пустоты. Здесь же пустота и Разум заключают союз — то есть анти-Пас. Хименес, прочитав это, улыбнулся бы и сказал: «Наконец-то». Пас скривился бы: «Это не полёт, а парение в формальдегиде».

Михаил Семенов 4   29.03.2026 16:21   •   Заявить о нарушении