2006-03-06. Оправдание зла

И Спасителя распяли те, кто служит сатане.
Оправдать, чтоб зла начала, Его приняли вполне.
Только вот, Его ученье, не приемлется, совсем.
Зло условия диктует, чтоб удобно было всем.

Чтобы как-то оправдаться в проявленье злодеянья,
Жертву приняли Христову, избежать, чтоб наказанья.
Только все Его поносят, издеваясь постоянно,
Искажая, извращая – о чем учит – непрестанно.

Почему ж, архиереи, кто распял Его – в почете?
Прибывая и поныне, лишь в одной своей заботе,
Чтобы жертву постоянно, тут Христову приносить,
Проливая Кровь святую, в благодати им, чтоб быть.

Так нашло зло оправданье, проявляясь на земле.
Всю вину сложив на Бога, вроде Он повинен в зле.
«Раз повинен, значит жертву, Он свою сюда принес.
И родного Сына Света на Кресте всем преподнес».

Издеваясь, измываясь, зло ликует до сих пор.
Подписали тут навеки Сыну Света приговор.
Чтоб за зло, что тут творится, проливал он Кровь Свою.
В этой наглости безмерной, зло живет здесь, как в раю.

 Разгадки

И стремленье к превосходству, и желанье отличаться,
Выдают наоборот всё, чтобы умным показаться.
Если будешь в чем согласен, новое противоречье
Возникает на согласье, чтоб трудней было, не легче.

В этих принципах основа. Это дух на всех влияет.
Подчиняя себе душу, поступать так заставляет.
Осознанье не поможет, чтоб исправить положенье,
Тут всё во власти силы духа и в характерах значенье.

В чем разгадка всей системы? В том, что дух свое внушает.
И по принципам своим наши души подчиняет.
И душа, в своей основе, в подчиненье выполненья –
В выполнении не может отступить от проявленья.

Почему ж так происходит: что задумаешь – не будет?
И событие в реальность, так как дума, не выходит.
Потому что дух системы, по своим законам правит;
Контролирует все мысли и по-своему внушает.

Так, духовная система, всей землею управляет.
По своим законам падшим, всю систему направляет.
Тот, кто принципы законов, для себя во всем придумал,
Отступивши раз от Бога, Ему, против, быть надумал.

Принципы противоречья, в человеке каждом есть.
Потому что тут все люди в подчиненье Князю здесь.
Духу, Князя Мира служат, по-другому тут не быть,
Потому что, раз родился, по законам тем и жить.

Почему же недовольства, если всё, как будто, есть?
Тут заложен принцип нравов, тем и действует он здесь.
И стремится в проявленье, чтобы нрав свой ублажить,
И как нравится, так будет, чтоб по нравам своим жить.

В диалогах всей системы возникают недовольства.
И конфликты возникают от влияний неустройства.
Если что душа желает, поперечность выражает,
В поперечности ж системы не получит, что желает.


Как хотите, чтоб так с вами, всегда люди поступали.
Поступайте так же с ними, чтобы не было печали.
Если же в своей основе делаешь всё поперёк.
Не получишь по желанью. Не ужель, то, невдомек?

Так выходит: недовольством, человек то порождает.
Что систему, в недовольство, на себя он побуждает.
Если же кто Бога любит, вся система восстает,
И в основу, поперечность, человеку выдает.

И всё зло земного мира истребить его стремится.
И живет по жизни так, как и жить-то, не годиться.
В искушеньях и напастях, ненавидимый тут всеми,
Не живет, а прозябает, не подвластный злой системе.

И отсюда поперечность: зло с добром в борьбе всегда.
Так же зло с собой воюет, возникает в том беда.
И что правду не увидит, тот, кто ищет здесь ее.
И кто истину постигнет, отречется от нее.

Потому что зло заставит, и закрутит так лукавый,
Что невольно будешь думать, что во всё уже ты правый.
И в лукавстве обольщенья будешь думать: Бог дает.
А на самом деле лажу тебе дьявол выдает.

Кто с греховностью воюет, в больший грех, тот, и впадает.
Потому что бесовщина того больше донимает.
И чем больше противленье, силы зла, тем и сильнее.
Истязают, искушают – кто ж окажется смелее?


Человек, творивший злое, не желает наказанья.
Потому, всегда стремится, чтоб злу было оправданье.
Не желает и не хочет, он его в себе признать,
Для себя придумал Жертву, чтоб вернуть тем Благодать.

И не то, чтобы навеки, зло своё в себе убить,
И не то, чтоб это царство, не приемля, осудить,
А удобно, чтоб всем было, зло своё, чтоб проявлять,
Искупительною Жертвой, о спасении мечтать.

Не желая наказанья, Сына Света наказали.
И с жестокостью насилья, в бешенстве своем, распяли.
А потом, еще вдобавок, на Него, весь грех сложили,
Чтоб тащил Он в истязанье, а они, чтоб не тужили.

Так Христа, весь мир не принял, и жестоко наказал.
И священники поныне, кто бы это только знал?
Распинать всё продолжают, истязают, продают,
Думая, что служат Богу, создавая злу уют.

И с какой же наглой злостью можно всем так заявлять,
Что с продажною душою, Божья будет Благодать.
И священством прикрываясь, будто этот сан от Бога,
Убивают, что от Бога – идет в ад таких дорога?

Ведь когда, архиереи, Господа, на смерть предали,
Быстро это всё забыли и себя тем оправдали,
Что, как будто, для спасенья, то злодейство совершили,
Что всё так необходимо – для себя они решили.

Так, за грех свой, злодеянья, ко кресту Христа прибили.
Чтоб страдал Он, бедолага, а они, чтоб не тужили.
Сколько будет издевательств? Сколько разных ухищрений?
Всё к тому, чтоб оправдаться – в проявленье зла, значений.

В этой сущности, лукавой, о спасении желают.
Даже Царство, что на Небе, всем, при этом, предлагают.
Не унявши свою гордость, не исправив злодеянья,
Возложивши зло на Бога, не бояться наказанья.

Те, Христа, кто распинали, зло своё тем оправдали,
Что, как будто, через это, всем спасенье в мире дали.
Будто, мерзость, проявивши, сделали благое дело,
Только в ад, тем всем дорога, кому думать так приспело.

И не Божьи мы здесь дети, а как есть, все сатанята.
Потому что духом злобы, вся система здесь объята.
Духом гордости, - в основе, - сатанизма, что лежит.
Кто стремится к превосходству, сатану тем ублажит.

Если б было по-другому, то и было б всё не так.
В обольщении лукавства есть один приметный знак.
Себе приятности, желая, не желают огорченья,
Не приемлется страданье, за грехи – зла проявленья.

Потому, и оправданье, всё к приятности стремится,
К радости и ликованью, чтоб в лукавстве злу продлиться.
Но сказал Христос когда-то: даже избранный прельстится,
Думая, что служит Богу, но от Бога удалиться.

В действии, один тут принцип: чтоб себе, желая блага,
Кто-то мучился за это и терзался, бедолага.
И в злорадстве том, приятность, что страдает, кто-то сильно,
Что несет он тяжесть бремя, хотя ноша непосильна.

И не будет по-другому. Потому что всё стремиться
К жизни, хоть и в царстве злобы, и так дело не годиться.
В том лежит инстинкт природы, чтобы род свой продлевать,
Чтоб в продленье злого рода сатанятам жизнь давать.

Ладно. Всё переживем, и не то еще бывает.
Жалко только, что по жизни, нас система добивает.
И до смертушки родимой, до конца уже добьет,
Но в посмертии грядущем, примет новый оборот.

Если б было по-другому, то Христа бы не распяли.
Всё учение Его бы, в полной степени приняли.
И не строили б догадки, а давно б зло победили.
И не то, чтобы в Небесном, а в земном раю бы жили.

Так зачем, тут непонятно, для спасенья нужна жертва?
Если зло тут миром правит, для добра система мертва.
Дух же Божий оживляет, и зачем же убивать
Сына Своего родного, чтобы дать тем благодать?

Да, конечно, так не надо, и не нужно для того,
Чтобы жить по Воле Божьей – убивать-то для чего?
Только тот и убивает, против Бога кто идет.
И не то, чтоб оправданье, Страшный Суд на всех грядет.

Для кого ж нужна тут Жертва? Ясно, что для сатаны.
Чтоб глумился он над Богом, ему люди те нужны,
Кто страдание Христово, за спасенье выдает,
Издеваясь, над Распятым, в бездну ада всех ведет.

И зачем кровопролитье, так нужно, тут для спасенья?
Если, что необходимо, так тут зла, не проявление.
Но не могут жить так люди, чтоб его не проявлять,
Потому и жертву Божью, будут требовать опять.

Отрываясь, чтоб от злости, и кощунствовать над Богом,
И глумиться, издеваться, в состоянии убогом.
Как еще назвать, не знаю, всей системы этой гадость?
Как в распятом Сыне Света, они видят свою радость?

Так в своем непониманье, я теперь себя загнал.
В том, в чем было оправданье, осужденье увидал.
Так ни в чем тут нет понятья, и рассчитывать на что,
Если, здесь лишь злая участь, не поможет уж ничто.

Отголоски впечатлений  от вселенной необъятной.
Для чего тут жизнь возникла, во всей сути непонятной?
Бездна пропасти холодной окружает всё вокруг.
Только солнце согревает, шар земной, как лучший друг.

Кто создал всю зыбкость мира, шаткость жизни – смерть кругом.
Человека, что стремится, жаждать только, быть врагом.
Страсть инстинкта – старость к смерти – продолженье злого рода.
И рожденье – в муках женщин – размножение народа.

Если б мир восстановился, то не значит, долгим будет.
В войнах гибель и страданье, в терроризме, хоть, но будет.
Если даже не в убийствах, но всё ж нервы всем трепать,
Что добро, и что любовь здесь, то уж людям не видать.

К долгой жизни все стремленья, но не значит, быть добрее.
Если жизнь, как-то продлится – время потечет быстрее.
Всё равно, тут жизнь мгновенье, хоть и долго проживешь,
И зачем здесь в жизнь рожденье, если смерть приобретешь?

Нечестивость рвется к жизни, всем во всём неся лишь смерть.
Так веками протекает, этой жизни круговерть.
Что земля? Как возродилась, так, со временем умрет.
Человек, то разрушает, а то снова создает.

Вот стремятся все к удобствам, оторвавшись от природы.
Подготовка к катастрофе, чтобы мучились народы.
Когда кризис вдруг настанет, и никто не даст тепла,
В наши теплые квартиры, и наступит жизни мгла.

Человек соображает, то, что он марионетка.
Исполняет что, желает. Кто диктует всё так метко?
Только думают, что сами, они быт свой создают,
Катастрофа, как нагрянет, куда денется уют?

Впечатленья отголоски: то, что в будущем случится.
И пророчеств не изменишь, всё, как есть, осуществится.
И натерпятся народы, то, еще что не терпели,
И всё только потому лишь, что понять не захотели.

Впечатление от жизни, в сердце, разное бывает.
И в своем переживанье, что-то думает, желает.
Но никак не в состоянье различить добро и зло,
Исполняются желанья, в поперечность, всем назло.

Из всей Библии, приемля, только, всё для оправданья.
Но любое оправданье, в том достойно наказанья.
«Милости хочу, не жертвы, если б знали, что, то значит»,
Стал весь мир бы благородней – в милосердье радость плачет.

Мир жестокостей насилья, издевательств, истязаний.
Почему так происходит? Всё достойно наказаний.
Упиваться, чтобы кровью, Сына Божьего казнили.
Но жестокостью своею наказанье заслужили.

Что любовь, ее тут нет, только разные подмены.
Страсти пылкой проявленье – не для верности – измены.
Изменяют всем повсюду, и себе, не только Богу,
И упорно продолжают в смерть прокладывать дорогу.

Все себе добра желают. Почему ж зло проявляют?
Значит, движет всеми  кто-то и на злое направляет.
Подчиняясь искушенью – только страсти распылять,
И стремление к тому лишь, чтобы душу забавлять.

Пакость сделал – рассмеялся, ну и что ж, кому-то плохо.
Главное эмоций страсти раздирала, чтоб потеха.
Лишь бы своего добиться, за чужой и чей-то счет,
Остальное, всё не важно, остальное всё не в счет.

Кто ж толкает всех на злое? Это дух земной системы.
Он преследует своё лишь, создавая всем проблемы.
Если кто-то их решает, то другие создаёт,
Чтобы править миром этим, всех по-своему ведёт.

Господи, да будет воля здесь во всем, только Твоя.
Чтоб постигнуть смысл жизни и земного бытия.
И не так, чтоб как хотелось, а как надо, жизнь прожить,
И не с волею лукавой, а с Твоей, лишь только быть.

Церковь тут на то и служит, чтоб попы всегда жирели.
Барахло, чтоб покупали, и при этом богатели.
И не против я богатства, против только, шкур продажных.
Занимаясь пустяками, представители дел важных.

Кто ж признает сам в себе, что творит он злодеянья?
И признавши, откровенно, пожелает наказанья.
Всей бы силой оправдаться, обвиняя всех подряд,
Сотворивший злодеянье, скажет: я не виноват.

Этот принцип есть в основе, чтоб кого-то обвинить
За грехи свои. И злобу, на другого возложить.
И христианская система, вся построена на том,
Что, над Богом надругавшись, Божий Сын стал вдруг «козлом».

Что на смерть и на мученье, на терзание педали,
Всю вину, с себя снимая, себя этим оправдали.
Чтоб, козлом Он, отпущенья, все грехи и зло чтоб нес,
Как ягненок, злому миру, Царство Божье, чтоб принес.

Через это все спасены, и уже сидят в раю.
И ликуют все в восторге, злобу оправдав свою.
До какого ж извращенья все дошли в таких понятьях,
Кровью мыться, упиваться, чтоб у Бога быть в объятьях?!

Бог-Любовь, никак не мог Он, Сына мучить, истязать.
Всё евреи сочинили, чтоб злодейство оправдать.
Благодать, для злого мира, требуют себе у Бога,
Чтобы быть в грехах спасенным, чтоб им в рай была дорога.

Жертва всякая напрасна, только зла здесь проявленье.
И дух гордости сильнее, он имеет всё значенье.
Только он всем миром правит – Дух Святой в пренебреженье.
Если бы пришел Сын Божий, было б то же повторенье.

И как правил Князь, тут Мира, так поныне он и правит.
Думая, что против Бога, на земле он всё управит.
И антихриста все встретят, признавая за Христа,
В том старается система, все старанья неспроста.

То, что делается в мире, так тут всё наоборот.
То, что зло, добром зовется и дает свой поворот.
Признавали, чтобы гордость, и чтоб ей всегда служили,
Думая, она от Бога, и тем самым дорожили.

Всё ж добро в пренебреженье, потому невыполнимо.
И Христово всё ученье, как бы так, проходит мимо.
И никто уж не поможет, ничего и не исправить,
Тот, кто правит этим миром, тот и будет дальше править.

Пусть Господь меня накажет, за мои же злодеянья.
Что искать тут понапрасну, за злодейства оправданья.
Наберитесь смелость, люди, и признайте свое зло,
Не ищите оправданья, Богу делая назло.

Не искупительною Жертвой, а лишь слезным покаяньем,
Измененьем своей сути, не в грехах, чтоб – оправданьем.
В истинном своем смиренье, перед Богом, все, предстаньте.
И изрыгивать повсюду недовольства перестаньте.

Знаю только, понапрасну, обращаюсь я к народу.
Где желаешь блага людям, им совсем то, не в угоду.
Потому что каждый лично себе бога создает,
Чтоб себе было удобно, а не чтоб наоборот.

И понятий – любви к Богу, на земле, давно уж нет.
Потому что представленья, той Любви не видит свет.
В эгоизме и боязни проживают жизнь свою,
Вроде, разные все люди, но идут в одном строю.

Так, приняв Христову Жертву, за условие спасенья,
Всё учение Христово, вдруг утратило значенье.
И зачем о том стараться? Самому, чтоб жертвой быть.
«Примирил Бог зло с Собою, дав возможность вечно жить».

Если же, тогда, все люди, издевались над Распятым,
Что ж тогда переменилось с человечеством проклятым?
Ничего не изменилось: как всё было, так осталось,
Только злоба ухищрённей, хитромудрей оказалась.

В этом есть всё совершенство, для живущих на земле,
Чтоб поскрытней, полукавей, пребывать в хитрющем зле.
И не явно, агрессивно и открыто проявлять,
А оно, чтоб проявлялось, как бы, Божья благодать.

Эта степень совершенства радость всем, во зле, дает.
И не надо покаянья, то, что к Богу приведет.
В обольщающем достатке хорошо всем так живется,
И не важно, что за всё то, отвечать потом придется.

Не могу не видеть злое, потому что оно есть.
По характеру значенья, всё во мне, кругом и здесь.
Если пакостей не делать, то от них будешь терпеть.
Каждый, навредить побольше, будет для тебя хотеть.

Если зло не проявляешь – против, всё, оно восстанет.
В искушении соблазна обязательно достанет.
Как бы в том не уклонялся – доведет до проявленья.
Это цель и смысл действий, духа гордости, значенья.