Спор Паламы о позн-ти бож энергий вид-и Света умом

Как Палама поспорил с Варлаамом,
Глазами виден Свет или умом -
Так спорила и я с Зусом Вайманом
О Познавании через восторг -

Особое сверхсердца состоянье,
И он же, оскорбляя Свет как "шмет",
Не верил в достиженье состоянья
Во Свете от молитв, от слов "Христе".

Как Варлаам он верит только с разум,
В Преображеньи - только в тварный свет,
Не верит в достиженья Исихазма,
Как заговор в стихах сводя на нет.

***
Just as Palamas argued with Varlam,
Whether Light is seen with the eyes or mind—
So I argued with atheist Vaiman
About Cognition of God through delight —

The special state of supermind with heart,
And he, insulting the Light by word "shmet,"
Didn't believe in attaining such state
In Light from prayer, which contains word "Christ."

Like Varlaam, he sees power in reason,
Transfiguration — in created light,
Doesn't believe in power of Hesychasm,
And obsecration in verse nullifies.

Рус 5ямб, англ 5,5ямб.

Догматические формулировки учения Григория Паламы были сформулированы по итогам Собора 1351 года. Перечислим некоторые из них:

всякая естественная сила и энергия триипостасного Божества нетварна
Божественная сущность совершено необъемлема и неучаствуема, участвуема же Божественная благодать и энергия
И ниже приведём кажущуюся несостыковку и противоречие учения о непознаваемости Божества:

Все тексты Священного Писания, которые говорят о непознаваемости Божества, нужно относить к непознаваемой Божественной сущности; а те, которые говорят о возможности познания Бога, о возможности непосредственного Его видения, следует относить к Божественным энергиям.

Позиция Григория Паламы
Палама отстаивал учение Церкви, что свет Преображения на Фаворе не есть творение, но свет присносущный (нетварный). Некоторые аргументы Паламы:
drevo-info.ru
Бог познаётся не внешним философским рассуждением, а путём духовного откровения во Христе.
Человек, как и апостолы во время Преображения Господня, может по дару Бога видеть Божественную славу, явление Божественных энергий.
Доказательность в богословии возможна и необходима, при этом силлогизмы о Боге должны строиться не на основании общих понятий человеческого ума, а на положении, взятом из Писания или церковного Предания.
 
pravoslavie.ru
aquaviva.ru
Палама ссылался на опыт исихастов — опыт постоянной молитвы, ведущий монахов к созерцанию божественного света.
azbyka.ru
Позиция Варлаама
Варлаам критиковал учение Паламы. Некоторые аргументы Варлаама:
pravoslavie.ru
ru.ruwiki.ru
Бог непознаваем и невидим, поэтому всякие видения Божественного света и практики его обретения являются соблазном и бесовидением.
Акцент на практике Иисусовой молитвы в представлении Варлаама роднил исихастов с мессалианами, которые отвергали церковные таинства.
Варлаам считал, что свет Преображения — тварное и вещественное явление.
 
ru.ruwiki.ru
pravoslavie.ru
Варлаам исходил из заключений разума и непостижимости Бога, а Палама аргументировал свою позицию мистическим опытом молитвенного богообщения.
ru.ruwiki.ru
Соборы
Для разрешения спора между Паламой и Варлаамом созывались соборы в 1341, 1347, 1351 и 1368 годах. На этих соборах учение Паламы и его сторонников было признано согласным с учением Церкви, а варлаамиты анафемствованы.
ru.wikipedia.org*
Первым документом, изданным против Варлаама, был «Святогорский томос», составленный самим Паламой и подписанный в 1341 году игуменами и монахами Святой горы. Это торжественное заявление афонских монахов стало решающим для исхода спора.
pravoslavie.ru
Труды
Григорий Палама написал сочинение «Триады в защиту священно-безмолвствующих», где объяснил, в чём заключается учение о нетварном Фаворском свете.
pravoslavie.ru
foma.ru
Варлаам ответил Паламе сочинением «;;;; ; ;;;;;;;;;;;» («Против мессалиан»).


Рецензии
Забыл опять я хилиазм.
Хилиазм (от греч. chilias — тысяча), или милленаризм, — это религиозное учение, предсказывающее наступление на Земле эпохи «тысячелетнего царства» Христа и святых после его Второго пришествия, но до Страшного суда. Основано на книге Откровения (Апок. 20:2–6), где говорится о связывании сатаны на этот срок.

Википедия
+1
Основные аспекты и примеры:
Суть: Праведники воскреснут и будут править вместе со Христом, который телесно пребывает на Земле.
Связанные термины (синонимы): Милленаризм (от лат. mille — тысяча), тысячелетнее царство.
Пример использования: Раннее христианство (II–III вв.) часто придерживалось хилиастических взглядов, ожидая скорого установления такого царства.
Контекст: В широком смысле хилиазм может означать веру в грядущую фундаментальную, утопическую трансформацию общества, когда «всё изменится».

Википедия
+2

Зус Вайман   11.03.2026 19:28     Заявить о нарушении
2 неделя Поста посвящена Гиигорию Паламе.
Он про Исихазм - 🙏🙏🙏молитву "Господи Иисусе Христе помилуй мя грешного"🙏🙏🙏, что 😇само имя Христа освящает😇 (я и Иоанн согласны с этим, проверено опытом у нас).
И про то, что можно увидеть нетварный свет умом.
Палама разъяснял, что "Мы не можем быть причастниками ✴самой сущности Божией✴, она непознаваема, но ⚡через энергии Божии⚡ это возможно. Слово «энергия» дословно переводится с греческого языка как то есть, можно сказать, что это Бог. обращенный к миру, к Своему созданию. И это не что-то новое, принесенное святителем Григорием! Это то, о чем мы читаем с древности - Неопалимая Купина,🌟 свет, которым сияло лицо Моисея, 🌟свет, который увидел апостол Павел на пути в Дамаск, а свет, который видели 🌟наши святые, свет, 🌟который преподобный Серафим Саровский показал Мотовилову, - это все тот же 🌟свет Божией благодати – нетварный🌟. В этом была суть споров, потому что тогдашние 👹еретики говорили, что свет на Фаворе и в других местах этот был чудесным, но все-таки тварным👹. Вот как у нас здесь лампа, например, светит вот тварным светом, и благодать Божия по их мнению была тварная. Но ✖🐍если мы скажем что благодать Божия – тварная✖🐍, и свет, которым просветился Христос на Фаворе, был тварным, то это значит, 🐍✖что мы не соединяемся с Богом✖🐍, не можем прикоснуться к Нему, Он так и остается для нас недостижимым. Тогда получается, что касание с благодатью Божией ничем принципиально не отличается от касания, например, к этому стакану, который тоже тварный. Получается, что благодать – это часть тварного мира и касаясь, ее мы не касаемся Бога, мы опять оказываемся с той стороны пропасти, которая нас отделяет от Бога. Вот 👍эту ересь опроверг святой Григорий Палама👍.

На мой взгляд это очень важно для нас, так как объясняет, к чему мы устремляемся, в том числе и с помощью Великого поста. Мы 💦🍞можем прикоснуться к самому Богу🍷💦! Господь может прикоснуться к нам и это крайне важно. Наше единство с Богом это ✖не что-то, что мы сами себе напридумывали🤯✖, а то, что может ❣реально произойти и реально происходило❣ в 😇жизни наших святых😇.

Это достигается практикой Умных 👀представлений👁-молитв📙 и усилено Причастием.

Елизавета Судьина   11.03.2026 20:15   Заявить о нарушении