Индия. Гадж-гати. Цветы как тайный знак в руках лю

.






Поэтическое состязание в средневековой Индии – явление, выходящее за пределы того, что европейцы, привыкли понимать под литературным диспутом. Целью такого состязания было не выявление лучшего, а актуализация сакрального знания через его демонстрацию, это ритуал, в котором поэт уподобляется творцу, а стихосложение – космогоническому акту.

Наиболее впечатляющая форма таких состязаний  –  авадханам (буквально «концентрация», «удержание в памяти»), жанр, достигший особого расцвета в средневековой телугоязычной и каннадоязычной традициях, но практиковавшийся также на санскрите, пракрите и других языках . Суть авадханам – в параллельном выполнении множества задач, задаваемых разными приччхаками (вопрошателями). Авадхани (исполнитель) должен сочинять стихи одновременно или на несколько заданных тем, или на заданные   метрические и смысловые ограничения.

Число вопрошателей может варьироваться: от восьми (аштавадханам) и даже до ста (шатавадханам). Представьте себе: поэт сидит в центре круга, и каждый из сотни вопрошателей задаёт ему условие – тему, размер, запрет на определённую букву, требование вставить заданное слово. Поэт, не смешиваясь, сочиняет строку за строкой, отвечая каждому. Это состояние предельной концентрации, граничащей с трансом, при котором обычное линейное мышление уступает место какому-то иному, радиальному способу сознания.

Из множества таких состязаний (следы которых ещё можно найти) ни одно не переведено на русский язык, ни одного намёка, ни одного примера. Из европейских подобных практик на слуху только одна, – речь о знаменитом экспромте Франсуа Вийона (XV век), на заданную первую строку: «От жажды умираю над ручьём» (стихи других участников состязания неизвестны).

Проводя выборку по четырнадцатистишиям, наткнулся на материал (XVII века), заслуживающий отдельной статьи (она будет, но позже), а пока первый пример (4 из 17 текстов).

Ещё, пожалуй, отмечу одну особенность: все тексты, о которых пойдёт речь, написаны в стиле Гадж-гати (Gaja-gati) –  «Слоновья поступь».  Первое упоминание: XIII век, период строительства храма Солнца. Легенда связывает возникновение данного стиля со скульпторами, работавшими над знаменитыми каменными колесами храма в Конараке (Орисса). В легенде говорится о том, что главный скульптор, влюбленный в дочь танцовщицы, пытался выразить свою любовь в камне, но ничего не получалось. Тогда во сне ему явился слон, который нёс на себе храм, и сказал: «Смотри, как я ступаю: тяжело, но невесомо; медленно, но неудержимо. Так должна ступать и любовь»



Заданная первая строка:


ЦВЕТЫ КАК ТАЙНЫЙ ЗНАК В РУКАХ ЛЮБИМОЙ



Лакшмидхара ПАТТАНАЯК (XVII век)


***

Цветы как тайный знак в руках любимой –
Стихи любви, что шепчет сердце тихо,
Не зная слов и не умея петь.
Вот лотос розовый – он голос Будды,
А белый  –  для того, кто сможет вдеть
Нить чистую небес в земные будни.

Но ты мне подаёшь жасмина нить,
И я готов всю жизнь благодарить
Тебя за этот знак. Но ты не знаешь,
Что им мои ты мысли погружаешь
В такой экстаз, что тяжесть бытия
Становится прозрачней, чем струя
Воды. Цветы в твоих руках  –  как горы,
Что я несу в своём влюблённом взоре.



Вишванатха ШАСТРИ (XVII век)


***

Цветы как тайный знак в руках любимой,
Но вечер близок, и для глаз незримо
Коснулось тленье нежных лепестков.
Она их в воду ставит, но бледна
Уже их плоть, и завтра их не станет,
Лишь жёлтый прах на дно кувшина ляжет.

И я смотрю на жизни краткий век
И понимаю: ты – цветка побег,
Что держит в пальцах вечность и мгновенье.
Ты мне даруешь тайных чувств томленье,
Ты в час заката даришь мне рассвет.
Но это память слов, в которых нет
Намёка на иное продолженье.
Увял цветок надежд – и я стал тенью.



Кешава ЧАРАН (XVII век)


***

Цветы как тайный знак в руках любимой –
Мечты, надежды, чувства нестерпимы.
Порывы ветра. Лепесток летит
Ко мне. Но что полёт его таит?
Она зовёт меня? Иль прогоняет?
Случайный лепесток  –  и я не знаю,
Что делать. Поднимаю и молчу.
А следующий падает. Хочу
Поймать и этот. Целый дождь цветочный
Нас разделяет. Этот дождь непрочной
Стеной стал между нами. Та стена
Прозрачна и душиста, и одна
В ней клятва: друг без друга нам не жить,
Но можем лепестками говорить,
Доверив стон сердец порывам ветра
И нежностью своей делиться щедро.



Мадхава ШАРМА (XVII век)


***

Цветы как тайный знак в руках любимой
Давно засохли. Но неугасимый
Тот свет, что излучали лепестки,
Ещё хранит во мне следы тоски.
Едва их трону – незаметный шорох,
Как с губ моих мольбы, и дом, и горы
Закутывает в розовый туман.
Так сари облегает гибкий стан,
Холмы и русло утренней реки,
Вдоль берега не камни – лепестки,
Которые моё дыханье может
Поднять и унести… На нежной коже
Качнуть травинок тонких волоски,
Грёз неземных увядшие стихи.




=====================
Если дочитали, а не только отметились секундным кликом, то рекомендовал бы попробовать себя в этом стиле, и попробовать написать свои 14 строк по данной первой строке (не всё же множить: «Как лист увядший падает на душу…». Из, примерно, ста страниц, которые можно вытащить на свет божий, в этот раз планирую показать до 5-ти примеров, т.е. будет ещё 4 первые строки.