Выбор всегда есть. Проза

Почему мы такие? Или хорошие, или плохие? Выбор всегда есть. С Богом или........

В Священном Писании Ветхого и Нового Завета неоднократно упоминается о существовании бесов. Традиционно под змием, искусившим в раю первых людей, подразумевается нечистый дух. Во Второзаконии и Псалтири говорится о жертвоприношении бесам: «Приносили жертвы бесам, а не Богу» (Втор.;32:17); «и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам» (Пс.;105:37), злой дух влияет на царя Саула (1Цар.;16:14–16,;23), сатана наводит на Иова беды (Иов.;1:6–12). Упоминаются нечистые духи и в неканонических книгах (Тов.;3:8,;17;;6:8). В Новом Завете о бесах говорится многократно: Мф.;8:31; Мк.;5:12; Лк.;4:41;;10:17 и т.д. К нечистым духам вообще и в особенности к их главе в Писании прикладывается много наименований: «нечистые духи» (Мк.;3:11;;5:13; Деян.;8:7), «злые духи» (Деян.;19:12), «бесовские духи» (Откр.;16:14), «духи злобы» (Еф.;6:12), их глава называется драконом, змием древним, диаволом, сатаной (Откр.;20:2), «врагом» (Мф.;13:25,;28), «отцом лжи» (Ин.;8:44), «искусителем» (Мф.;4:3), «человекоубийцей» (Ин.;8:44), «князем мира сего» (Ин.;12:31;;14:30;;16:11) и «богом века сего» (2Кор.;4:4).

Человек изнутри гнилой.

Ветхий весь и пожилой.

Нужно всмотреться в себя.

Мировые веяния — не Дао.

Дно традиции богемы...

Истина дана Христом...

Мы эгоистичны и смешны.

Господь умудряет слепцов.

Господь приверженных

пасет, и благочестие их

привлекает самого Господа...

Китайцы ищут путь и найдут его

В Православие Христа, а вы ищите

Сатану и найдете его, и могилу

Для вечного гниения...

Была битва, и Михаил, слуга верный Бога, победил.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним...

Откровение Иоанна Богослова 12:9

Эгоизм, гордыня... Убивает мир.

Когда писатель Никос Казандакис приехал на гору Афон, он встретился там с одним подвижником – отцом Макарием (Спилеотом), который жил в пещере. В конце разговора отец Макарий сказал ему:

– Очнись, пока не поздно! Твой эгоизм огромен, твое «я» съест тебя!

Казандакис сказал ему в ответ:

– Не вини эго, отче! Эго отделило человека от животного.

А подвижник ответил:

– Ты ошибаешься. Эго отделило человека от Бога. Когда человек жил в раю, он был смиренным и был вместе с Богом. Бог любил его, и человек ощущал свое единство с Господом. Но как только человек сказал слово «Я!», он отделился от Бога и убежал от Него. Убежал из рая, убежал от самого себя, убежал от всех.

Зверь.

Он к подобным придет и будет чудеса показывать и мировым паенькой прикинется...

Зверь не человек.

Развлечение, мода, компьютеры, ИИ —

Всё это инструмент в руках сатаны..

Дракон спасший с неба передаст руль другому зверю. Антихристу.

Руки его во всем неистинном видны.

Нас мудрые ученики, просвященные Духом, предупреждали.

«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели» (2 Фес. 2:3).

Моде следуя повсюду, носим майки

В стиле зверя... Зверь придет в сердца подобных. И за модных слово

Погань произнесет. Поклоняйтесь дальше коням, белкам и собакам. Драконам. Дракон крассный как раз зверь Апокалипсиса.

Будет вам на смерть его детям «сладким».

Если исходить только из текста Апокалипсиса (так по-гречески звучит слово Откровение), то действительно, кто такой антихрист, не понять. Более того, самого слова антихрист в Апокалипсисе нет, в Новом Завете оно используется только в первом и втором посланиях апостола Иоанна Богослова. Поэтому может показаться, что у нас действительно открывается простор для толкования. Написано «зверь», ясно, что написано иносказательно, что зверь — это поэтический образ. Значит, зверем этим может быть кто угодно — хоть человек, хоть демон, хоть компьютерная программа...

Берегите жизнь свою, стоит дорого она...

Кровь искупительная Христа на челе вашем видна.

Подитожим.
Примасий, еп. (†560) 
Ст. 7-8 И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе

Не следует думать, что дьявол и ангелы его осмелились воевать на небе, поскольку без Божьего попущения дьявол даже не мог искушать Иова. Небесами, скорее, он довольно определенно назвал Церковь, где непрерывно каждый из верных сражается с духовными пороками. Поэтому апостол говорит: наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего (Еф.;6:12). Потому Иоанн говорит, что Михаил и ангелы его борются с дьяволом, что, если правильно понимать это место, по воле Божьей он борется за нее, молясь за Церковь странствующую и доставляя ей помощь. Как говорит апостол: не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр.;1:4). Ибо и само имя Михаил переводится как «помощь Божия», и, соответственно, это дело предназначено именно ему.

И Даниил сказал, что во дни последних испытаний Михаил придет на помощь Церкви: И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге (Дан.;12:1). Ангелы названы его ангелами в соответствии с определенной манерой речи, которую мы находим в другом месте: ибо ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного (Мф.;18:10). Их, то есть тех, кто по вере начали быть гражданами во Христе. Так и здесь - ангелы его, потому что предполагается, что они находятся под защитой одного главы и одаряются одним Духом-Жизнеподателем <…>.

Следует понимать, что дьявол и ангелы его - это не только подобные ему по природе и произволению, но люди, которые уловлены в их силки, стали такими же спутниками дьявола. Ибо из-за свойств произволения и о дьяволе сказано: враждебный человек сделал это (Мф.;13:28), и об Иуде: один из вас дьявол (Ин.;6:70). Дьявол, конечно, говорится из-за двойственного состава его воинства; побежденный же, как сказано, он был исторгнут теми, кто после отвержения его, приняв веру во Христа, ошибок его больше не повторял. Но в них - непоколебима любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры (1Тим.;1:5). Или поскольку Церковь уже отделена от всякой примеси зла и прославлена будущим блаженством, дьяволу и ангелам его никакого места более не остается, чтобы совращать злых и искушать добрых. Поэтому псалом, указывая на дьявола, говорит: и мимо иду, и вот нет его, и ищу его, и не находится место его.