2005-07-26 Молитва против козней

магии, ворожбы, наветов и прочей нечисти.

Господи, я весь во зле и не вижу ничего.
Зло мое меня всё мучит, и не знаю от чего.
Всё как есть, тут раздирает, обвиняю всех подряд.
Но ведь точно о том знаю, что во всем, сам виноват.

Если кто творит напасти, помоги заслон поставить.
Оградить от черни душу и уняться их заставить.
Всё то зло, что здесь твориться ведь вернется же обратно.
И что я зло проявляю от того всем неприятно.

Дай же. Господи, терпенье и прости за все, как можешь.
Если даже не дождусь я, знаю, всё же Ты поможешь.
Ты прости меня, помилуй, я ж с собой не совладаю,
Чтоб унять тут злую силу я ничем не обладаю.

Так всё думаю, как лучше, но опять тут, как всегда.
Не избавлюсь уж от злости, вот такая тут беда.
Не прошу Тебя, помог чтоб, думая, что сам тут справлюсь,
Но вот вижу, что не справлюсь, в преисподнюю отправлюсь.

Я прошу об избавленье, дай же Господи терпенье.
Чтоб увидеть истин смысла Ты пошли мне озаренье.
Чтобы в домыслах мне лживых никого не обвинять.
И как есть в добре и зле хоть, но как есть, по правде, внять.

Ты прости за осужденья, за обман и клевету.
И за то, что тут в тумане жизнь свою веду не ту.
В повторении того же, как причины зла увидеть,
Чтоб хоть что-то здесь исправить, никого чтоб не обидеть.

Так помилуй меня. Боже и за всё меня прости.
Я блуждаю в мраке злобы, как найти Твои пути.
Не о почести, богатстве не о радости молю.
Пусть в мучениях и скорби, но сказать: Тебя Люблю.


Памятка для молитвы. Первое. Перестать обвинять и осуждать, как будто кто-то виноват в том, что идут наветы и магия. Если магия действует, значит, имеет право действовать, по причине отсутствия покровительства со стороны Ангелов Хранителей. А Они отступают по причине осквернения души проявлением зла - греха. Второе. Не доказывать свою правоту и не хвалить себя в каких-то достижениях.
Третье. Если при глубоком покаянии наветы, действие наветов не прекратилось, значит это уже не наветы, а внутреннее свойство души, которое стремится проявиться, и никто более в этом не участвует. В этом случае необходимо направление воли на подавление этого свойства, а при невольном проявлении, покаяние.