Известно, что Писанье состоит из двух частей...

«Цель, с коей Бог сотворил человека, была и вечно будет заключаться в том, чтобы позволить ему познать своего Творца и достичь Его Присутствия. О сей наивозвышенной цели, о сем верховном замысле недвусмысленно свидетельствует каждая небесная Книга, каждое боговдохновенное и убедительное Писание. Всякий, кто признал Рассвет Божественного водительства и достиг Его священного двора, тот приблизился к Богу и достиг Его Присутствия — Присутствия, кое и есть истинный Рай; высочайшие же обители небес — не более чем символ его... Тот же, кто не признал Его, обрек себя на муки отдаления — отдаления, кое есть не что иное, как полное ничто и воплощение адского огня. Такова участь его, хотя внешне он может занимать почётнейшие места на земле и восседать на ее высочайшем престоле.» (Бахаулла)

«О дети нерадения и страсти!
Вы позволили врагу Моему войти в Мой дом и изгнали друга Моего, ибо допустили в свои сердца любовь к иному, чем Я. Прислушайтесь к словам Друга и устремитесь к Его раю. Мирские друзья выказывают взаимную любовь из личной корысти, а истинный Друг возлюбил и любит вас ради вас самих; воистину, ради вашего водительства претерпел Он бесчисленные невзгоды. Не предавайте такого Друга, нет, лучше поспешите к Нему. Вот дневное светило речей истины и верности, что взошло на небосклоне пера Господа всех имен. Очистите слух свой, дабы внимать слову Бога, Заступника в беде, Самосущего.» (Бахаулла)

«Тебе известно, что Райские Птицы и Голубки Вечности вещают двумя языками. Один язык — внешний, он чужд намеков, прям и неприкрыт, дабы служить путеводным светочем и указующим маяком для странников, направляющихся к высотам святости и взыскующих обители вечного воссоединения. Таковы уже упомянутые ясные предания и недвусмысленные стихи. Другой язык иносказателен и потаен, так что выявляет сокрытое в сердце злоумышленника и обнажает его внутреннюю суть. Так сказал Садик, сын Мухаммада: «Воистину, Бог испытает их и просеет сквозь сито». Таково Божественное мерило, таков Пробный Камень Божий, коим Он испытует слуг Своих. Не постигнет сих речений никто, кроме тех, чьи сердца уверились, чьи души снискали благоволение Божие и чей разум отрешился от всего, кроме Него. Буквальный смысл таких речений, как люди обычно понимают его, совсем не тот, что вложен в них. Так записано: «У всякого знания семьдесят значений, из коих лишь одно ведомо людям. По пришествии Каима Он раскроет человекам все остальное». Он говорит также: «Мы молвим одно слово, подразумевая под ним одно и семьдесят значений, и каждое из них мы можем изъяснить».» (Бахаулла. Китаб-и-Иган, 283)

«Стремитесь к тому, чтобы день за днем дела ваши были подобны прекрасным молитвам. Обратите свои лица к Богу и старайтесь всегда поступать праведно и благородно. Помогайте бедным, поднимайте павших, исцеляйте больных, ободряйте робких, освобождайте угнетенных, пробуждайте надежду у отчаявшихся, давайте приют бездомным... Богу, читающему книгу в сердцах человеческих, ведомо, в коей мере претворяем мы в жизнь слова наши.» (Абдул-Баха)

В восторге Пушкин был от коранических стихов*,
Но аллегорий смысл ему не покорился,
Возможно, глаз его при чтении слезой омылся,
Но Дух Святой ему не приоткрыл покров.

Известно, что Писанье состоит из двух частей:
Одной - понятной всем, другой - немногим,
Мы все живём под наблюденьем Бога строгим,
Под пристальным контролем Господа очей...

Читает Он все мысли наши, словно книгу,
И видит скрытые мотивы и порывы,
Глубинные души надломы и нарывы,
В какую перейти хотели группу или лигу...

Он видит всё и знает, как нас исцелить,
Как сделать душу цельной, волевой и мудрой,
Всегда Ему лишь одному подсудной
И с Ним имеющей связующую нить...

Все те, кто не желают с Господом дружить,
Пока ещё не научились верно жить,
Не знают, что считать им главным, что второстепенным
В сей жизни сложной, мимолётной, путанной и бренной**…

*- «Нечестивые, пишет Магомет, думают, что Коран есть собрание новой лжи и старых басен. Мнение сих нечестивых, конечно, справедливо; но, несмотря на сие, многие нравственные истины изложены в Коране сильным и поэтическим образом.» (А. С. Пушкин. Сочинения в трех томах. Т.1. с.326. М. «Художественная литература», 1985г.)
«Плохая физика; но зато какая смелая поэзия!» (там же, с.326)

**- «Сей мир есть лишь суетное пустое игралище, совершенное ничто, имеющее видимость действительности. Не привязывайтесь к нему. Не расторгайте уз, соединяющих вас с Творцом вашим, и не будьте из тех, кто заблуждается, уклоняясь от путей Его. Истинно говорю: сей мир схож с маревом в пустыне, что мнится водою для жаждущего; тот устремляется к нему изо всех сил, а приблизившись, убеждается, что сие есть только видимость.» (Бахаулла)   

(Генцелев А.Н., 21 февраля 2026 г.)