4. ПроЗрение Неба

         СТАТЬЯ (КАК И АВТОР) НАХОДИТСЯ В СОЗРЕВАНИИ

                "Две вещи наполняют душу всегда новым и
                всё более сильным удивлением и благоговением —
                звёздное небо надо мной и моральный закон во мне"
                (И.Кант).

      "Если звезды зажигают — значит — это кому-нибудь нужно?".
      Вопрос поэта по-детски наивен и, как глас ребенка не лишён истины. Упреждая подобный вопрос на него отвечает признание великого философа Иммануила Канта. В нём он говорит о вещах, наполняющих его душу. И не может быть сомнения, что для него душа - важнейшее в человеке. Однако даже он, великий мыслитель, отказался от попыток понять её. Ведь понять, значит оПРЕДЕЛить, но возможно ли загнать душу в какие-либо рамки. И все таки, он прикоснулся к тайне души, сохранив её тайну.  БЛАГО (моральный закон Канта) - ГОВЕНИЕ Неба. 

       Осмысливать, что же такое благоГовение, пустое занятие. Мысль не введёт нас в благоговение и БЛАГО не воздаст. Ни страстного желания, ни старательного взирания в небо недостаточно. Слова в признании Канта уже более двухсот лет являются мемом мировой культуры. Но не потому, что их понимают и им следуют, но ещё живо в людях говение Неба и значимо БЛАГО для них.

      Звёздное небо, это не только воплощение порядка, гармонии, красоты и строгих законов. Для Канта оно ещё то, что ими "наполняет", а точнее, ВОПЛОЩАЕТ их в Человека. И это воплощение далеко не отражение, становящееся ЗНАНИЕМ. В БЛАГО ГОВЕНИИ человек преображается Небом, его КРАСОТОЙ, возносящей (отрывающей) его от Земли (приЗемлённой жизни) к Небу (жизни небесной).

      Всё, воплощенное в человеке ГОВЕНИЕМ, придаёт ему НЕсвойственное и НЕнужное живым организмам (для выживания) БЛАГО. В Говении соВершается ТВОРЕНИЕ БЛАГА (нравственности, "морального закона", благоТворение), превращение мыслящего животного, способного к ДОБРУ и ЗЛУ, в человека соВершающего БЛАГО.

      Душа невидима глазу, неизмерима никакими приборами, неизвестно в каком месте "обитает" и, всё же, постоянно взывает своего "носителя" к соВершенству (наполнению). С нею человек испытывает удивительную, НЕбиологическую потребность в КРАСОТЕ, праведности, ЛЮБВИ.

      Звёздное небо отражается в данных чувств всех живых существ, имеющих органы зрения, но в "моральный закон" оно воплощается лишь в том, кого ТВОРИТ говением. Душа - соУчастник своего соВершения, воплощения КРАСОТЫ окружающего мира "вплоть" жизни, а не тела. Такая жизнь уже сверх биологическое ОБРАЗование. Словам И.Канта ценны не указанной связью "вещей" (звёздного неба и морали), но исповедальным БЛАГО ГОВЕНИЕМ.

       Антиподом воплощения КРАСОТЫ выступает поЗНАНИЕ. В процессе поЗНАНИЯ окружающего мира, его порядок и гармония выявляются в форме законов, правил, принципов, составляющих ЗНАНИЕ. В нём они (порядок и гармония) отражаются, причём не в человеке, а в обобщённом (интерсубъективном) виде. Оттого ЗНАНИЕМ, как и предметом, можно пользоваться в своих интересах, как в добрых, так и в злых целях. ЗНАНИЕ, по-сути, безнравственно, аморально, с ним человек успешно осваивает Землю, не задумываясь особо о небесных благах, о БЛАГО ТВОРЕНИИ.

       Знание не воплощается "в жизнь" человека. Поселяясь в соЗНАНИИ на правах объективного инструмента, орудия, оно не делает его порядочным, гармоничным, праведным, лишь расширяет его Земные возможности. Человек создал окружающий мир, став в нём технологическим элементиком. В этом мире расширение соЗНАНИЯ, как деятельности со ЗНАНИЕМ дела, душевное наполнение замещает созданием зоны комфорта.

      Человеку, оперирующему со ЗНАНИЕМ, Земные блага ближе и, главное, понятнее Небесных, поЗНАНИЮ абсолютно не доступных. Ко всем конечным целям он может стремится со ЗНАНИЕМ, не напрягая душу. С ограниченным ЗНАНИЕМ он может делать ДОБРО для одних и ЗЛО для других. Но творить БЛАГО с конечным ЗНАНИЕМ невозможно. Оно нуждается в бесконечном!

       КРАСОТА для своего воплощения "в жизнь" человека не нуждается в соЗНАНИИ. Она нуждается в его очаровании, преклонении перед нею. При этом условии воплощение соВершается прямо "вплоть", бессознательно, соПричастностью Небу. Воплощение всегда преображение, преВосхождение души, соВершаемое сВыше, в таинстве ВЕРЫ.

       ВЕРА - это не бездоказательное или необоснованное ЗНАНИЕ. Как антипод ЗНАНИЯ, она не достигается (не познаётся), ею нельзя пользоваться, она соВершается ТВОРЕНИЕМ сВыше, не сводимым к пониманию через более простое, приЗемлённое (по принципу от простого к сложному). 

       КРАСОТА воплощённая наполняет душу человека БЛАГОМ и переживается ГОВЕНИЕМ -  причащением к таинству творения. Воплощение соВершается соПричастностью души с МИРО ТВОРЕНИЕМ Духа. И соВершается как преВосхождение, от жизни земной (животной) к жизни небесной, оДухоТворённой - Духом Творимой. Человек Разумный соУчастник соТворении мира. В этом его космическое предНазначение.

       Изгнание из рая, по сути, постепенное отступление от соПричастности с Небом. Отступление ради своеВолия (своей животной воли) на Земле, всегда достижимого на пути поЗНАНИЯ. Именно оно превращает нас в мыслящих животных, прикованных к Земному конечному существованию.

         

                *************************