Любовь нарцисса, Зигмунд Фрейд, пенисная зависть и

Любовь нарцисса, Зигмунд Фрейд, пенисная зависть и сепарация от матери

«Энциклопедия нарциссического абьюза»
Отрывок

Глава Х. Причины формирования нарциссизма. Сепарация. Концепция нарциссической травмы
…
Теория нарциссической травмы возникла на фоне:
• критики классического психоанализа (акцент на сексуальности сменился изучением привязанности);
• развития теории объектных отношений (Фэйрбейрн, Винникотт);
• роста интереса к детской психологии (исследования привязанности Дж. Боулби);
• социокультурных изменений (индивидуализм, культ успеха как факторы усиления нарциссических черт).
Концепция нарциссической травмы объясняет НРЛ как результат нарушенной сепарации в детстве, а цикл идеализации обесценивания — как попытку «закрыть» незавершённый психологический процесс. Теория опирается на работы Фрейда, Кохута и Кернберга, интегрируя психоаналитические и современные подходы к пониманию личности.
…

Глава ХХ. Любовь нарцисса, Зигмунд Фрейд, пенисная зависть и сепарация от матери

Как видим, этот мир несовершенен, в нём всегда недоставало, да и по сей день недостаточно условий для «полноценной» и «правильной», «качественной» материнской любви, которую мать могла бы давать своему ребёнку безоглядно и «в необходимом количестве», подчеркну: это относится к любой матери и каждому ребёнку, не только к будущему нарциссу, социопату, психопату, но и светлому, и «серенькому», всякому – всем и каждому! Везёт единицам. Да и то зачастую достаётся неоправданное счастье не тем, кого бы могло осчастливить, а, к сожалению, тем, в кого как в решето вода, уходит в никуда, тем, кому «не в коня корм», пропадает втуне.
 
Но почему-то многие «психологи» игнорируют сей очевидный факт и всецело концентрируют своё сочувствие лишь на нарциссах. «Ах, бедненький, бедненький, Буратино!» То бишь, «несчастный, обделённый материнской любовью ребёнок», гадкая мамаша не дала ему возможности отсепарироваться от себя, отсюда все его последующие беды! Оттого он до старости лет продолжает цепляться за мамкин подол и за свою детскую обиду на неё, которую он теперь с какой-то стати (с какой такой радости, спрашивается, на каком основании?) переносит на своих партнёрш, упорно конвертируя тех в своём сознании в свою «плохую мать» и мстя злополучным страдалицам всяческими изуверскими способами за мамулины грехи, к которым несчастная жертва никоем образом не причастна, как говорится, никаким боком, ни сном ни духом, не пришей кобыле хвост! Вдобавок к тому же это инцест какой-то – «в одной постели с врагом», получается, лежит его мать, а не вы!

Кстати, Сэм Вакнин прямо так и заявляет: порой нарцисс чувствует, что спит со своей матерью, причём не метафорически, а в буквальном смысле! Что приносит ему неприятные ощущения, расхолаживает, взывает даже отвращение к партнёрше, ведь он понимает, что это неправильно.

Может быть, не всякий нарцисс осознаёт этот «непреложный» факт, большинство непросвещённых даже не задумывается о таких вещах, однако, якобы все они подспудно переживают секс с партнёршей как инцест, поскольку по определению нарциссы прежде всего видят в партнёрше именно свою мать, переносят на неё проекцию своей матери.

Извращенцы. 

Впрочем, основоположником такой идеи является Зигмунд Фрейд, который был буквально помешан на этой теме, и всё на свете объяснял через призму позывов «нижнего этажа» человеческого тела, как истый мужчина, думал головкой, а не головой, причём озабоченной, а последователи его теорию подхватили и развили, в самом деле, как удобно и выгодно! 

Зигмунд Фрейд предложил теорию психосексуального развития, согласно которой личность формируется через пять стадий в детстве. Каждая фаза связана с определенной частью тела и особенностями поведения. Фрейд считал, что проблемы на любой из этих стадий могут привести к фиксации, влияющей на характер человека во взрослом возрасте:

• Оральная стадия (от рождения до полутора лет) связана со ртом и удовольствием от сосания и кусания. Фиксация на этой стадии может проявляться у взрослых в виде курения, переедания или чрезмерной болтливости.

• Анальная (до трех лет) фокусируется на приучении к туалету. Взрослые с фиксацией на этой стадии могут быть излишне аккуратными и упрямыми или, наоборот, неряшливыми и неорганизованными.

• Фаллическая (3–6 лет) связана с интересом к гениталиям и формированием полового самосознания. Фиксация на этой стадии может привести к проблемам в отношениях с противоположным полом или чрезмерному самолюбованию.

• Латентная (6–12 лет) характеризуется снижением интереса к сексуальности и фокусом на учебе и дружбе. Фрейд не выделял особых фиксаций на этой стадии.

• Генитальная (с 12 лет) знаменует начало взрослой сексуальности. Успешное прохождение этой стадии, по Фрейду, ведет к формированию зрелой личности.

По Зигмунду Фрейду загадка женственности основана на анатомической реальности: у женщин нет видимых половых органов, и эта особенность строения тела делает их непроницаемыми для познания. Открытие анатомической разницы полов становится травмой для ребёнка. Чтобы защититься от неё, психика может особенным образом перестроиться, сформировать «фаллическую организацию». Эта организация живёт по принципу «всё или ничего» и проявляется в отрицании различия полов, а следовательно, и в отрицании женского. Фрейд утверждал, что на основе этого открытия у мальчиков и девочек якобы складывается убеждение: женщина — это нечто незначительное, всего-навсего кастрированный мужчина. 

Поэтому девочки вступают в «пенисную зависть», когда обнаруживают, что у них нет пениса. Эта зависть – бессознательное желание быть похожими на мальчиков и иметь пенис, по мнению Фрейда, формирует их психосексуальное развитие, приводит к комплексам неполноценности, ревности к мужчинам и желанию иметь ребёнка, причём желательно мужского пола, как символическую компенсацию за отсутствие пениса. Из-за «пенисной зависти» у женщин более слабое либидо, чем у мужчин, и они более склонны к душевным расстройствам. Женственности присуща высокая степень нарциссизма, определяющая её выбор объекта для любви, поэтому для неё быть любимой предпочтительнее, чем любить. Фрейд считал, что женственность деформируется под давлением рудиментов периода мужественности и на протяжении жизни возвращается то к женственности, то к мужественности.

Современный психоанализ значительно пересмотрел эту идею. Многие специалисты рассматривают «зависть к пенису» скорее как метафору, отражающую социальные реалии времён Фрейда.

Современный психоанализ отошел и от теории психосексуального развития Фрейда. Многие её аспекты не подтверждаются научными исследованиями, а акцент на сексуальности в развитии ребенка считается преувеличенным. Сегодня психоаналитики признают, что на формирование личности влияет множество факторов, включая социальные отношения, культуру и индивидуальные особенности нервной системы.

Какие чувства возникают у нас сейчас при чтении измышлений Фрейда о «первоначальной сексуальной неполноценности женщин», что «женщине мало свойственно чувство справедливости», т.е. она не обладает высокими нравственными качествами; что личностное развитие женщины вообще завершается к 30 годам? Он пишет, что, если в этом возрасте мужчина еще «незрелый индивидуум», у которого многое впереди, и в результате психоанализа он способен свои личностные качества развивать дальше, то у женщин наступает психологическая инертность, то есть склонность использовать старые схемы мышления, даже когда они не подходят для новой ситуации, сопротивление изменениям:

«Но женщина того же возраста часто пугает нас своей психической закостенелостью и неизменяемостью. Ее либидо заняло окончательные позиции и кажется неспособным оставить их ради других. Путей для дальнейшего развития нет; дело обстоит так, как будто весь процесс уже закончен, не может подвергнуться отныне никакому воздействию и даже как будто трудное развитие на пути к женственности исчерпало возможности личности», — пишет Фрейд.

Но, поскольку каждое правило имеет исключение, в следующем абзаце он оговаривает, что «отдельная женщина всё равно может быть человеческим существом».

То есть, редкий феномен всё же имеет место быть, что-то типа Супер-эмпата, или Сигмы, если проводить аналогию с современными придумками.

Вы прониклись? По мнению Фрейда, которое с энтузиазмом и восторгом подхватили многочисленные последователи, лишь «отдельная женщина может быть человеческим существом», хотя, в общем и целом, женщины вообще не человеки, не люди!

А кто? Да нечто, вроде неразумных, тупых, неспособных думать, чувствовать и развиваться животных, пригодных лишь для одной цели – рожать потомство, ну и служить мужчине для удовлетворения всех его нужд, разумеется.

Сэм Вакнин неоднократно говорил в своих лекциях, что З. Фрейд являлся скрытым нарциссом.

Но тогда его воззрения – плод ума скрытого нарцисса. Нарцисс не видит в другом человеке человека, мужчина-нарцисс не замечает в женщине человека и даже женщину, для него все люди – функции.

А ведь Фрейд не с потолка всё это взял, он указывает на строение мужских органов как на норму вслед за Аристотелем (384–322 годы до нашей эры, древнегреческий философ, ученик Платона), считавшим полноценным воплощением человеческого существа только мужскую анатомию и физиологию. Следовательно, женская анатомия — это отклонение от нормы. Более того, Фрейд заявляет, что это отклонение оказывает сильное психологически травмирующее воздействие как на саму женщину, так и на мужчину. Вернее, на маленьких девочку и мальчика.

Фрейд пишет: «…у женщины возникает — словно рубец — чувство малоценности. После того, как она преодолевает первую попытку объяснить отсутствие у неё пениса понесенным ею лично наказанием и узнаёт об общераспространенности этого характерного полового признака, она начинает разделять пренебрежение мужчины к полу, имеющему дефект в столь важной части организма».

Насчёт того, что маленькая девочка, впервые разглядевшая «лишний» элемент у мальчишки посчитает это отклонением от нормы, это правда, ведь для неё норма как раз отсутствие непонятного отростка, она за свои три-шесть лет успела сродниться со своим строением тела, привыкнуть к нему, да и у мамы оно такое же, правда зачем-то прикрытое волосиками, но это, потому что она большая, зато все её куклы-голыши тоже гладенькие, как она сама, имеют нормальное строение.

Открытие, что, оказывается, это не аномалия одного невезучего мальчика, а противоестественная дефективность всех особ мужского пола, вызывает недоумение и вопрос к родителям, почему мальчишки не такие «как положено»? Открытие анатомической разницы полов становится не травмой для ребёнка, а вызывает любопытство и приводит к полноценному осознанию своей половой идентичности, разумеется, в том случае, если не пичкать девочку теориями о женской неполноценности.

Что говорит современная наука о раннем осознании пола

Современные исследования подтверждают: дети действительно начинают осознавать половую принадлежность очень рано — уже к 2–3 годам. Однако это осознание носит преимущественно социально культурный характер:

• ребёнок усваивает гендерные роли через наблюдение за родителями и окружение;
• различает «мальчиков» и «девочек» по одежде, причёске, играм;
• использует слова «я — мальчик» / «я — девочка» как часть самоидентификации.

При этом анатомические различия не являются центральным элементом раннего гендерного самосознания. Для большинства детей открытие телесных различий происходит естественно, без травматического эффекта. Современные лонгитюдные исследования не подтверждают наличие массовой травмы из за анатомических различий.

Теория Фрейда отражала взгляды эпохи, где телесность была глубоко табуирована. Сегодня психологи подчёркивают:

• Естественное любопытство детей к анатомии не равно травме.
• Ключевую роль играет реакция окружения: открытые, спокойные объяснения предотвращают негативные переживания.
• Гендерная идентичность формируется через сложный синтез биологических, социальных и культурных факторов, а не через «зависть» или «тревогу».

Таким образом, фрейдистские концепции сохраняют историко теоретическую ценность, но не соответствуют современным научным данным о детском развитии.

Пренебрежение мужчины к женщине культивировалось тысячелетиями её угнетения. Мужчина доминант, господин и повелитель, не мудрено и зависти возникнуть к его статусу, а раз этот статус обусловлен наличием всего лишь некоей маленькой штучки под животом, возникает абсолютно резонное сожаление об её отсутствии. Так что в патриархальных обществах вполне закономерно возникновение зависти к пенису не только в переносном, но и в самом прямом значении этого слова. А следом идёт и обесценивание своей женственности, пренебрежение к своему полу.

ПРИМЕР ИЗ ЖИЗНИ: 

Моя собственная мать, ставшая в детстве свидетельницей особого отношения к сыновьям у своих родителей (к прискорбию тех, три их сыночка, один за другим умерли во младенчестве, зато все родившиеся в промежутках «девки» (числом пять), выжили негодницы, нет бы наоборот!), сразу возненавидела меня за то, что я родилась девочкой и, как оказалось, «не зря», отцу было на меня наплевать, он бросил нас с мамой, когда мне было два года, а «ведь сына бы ни за что не оставил!» Это я виновата, что лишила её счастья! Разрушила семью! Навязалась на голову бедной мамочки, всю жизнь ей испортила! Мама всегда отзывалась о девочках не просто с презрением, но даже с каким-то мстительным ожесточением, которого я не могла понять, ведь она сама принадлежала к охаиваемому ею полу. Не только меня, но и других девочек и даже женщин она награждала полными презрения эпитетами: «зассыха, сикуха, засранка, паршивка, никудыха» и пр., подчёркивая их «низкопробность», «низкокачественность». 

Во времена Фрейда учёные опирались на воззрения древних философов, у науки не было других инструментариев для объяснения поведения людей и возможностей для изучения человеческого мозга. Вот и поддерживалась очень удобная и приятная для мужского пола теория доминантности мужчины над женщиной, безропотного её подчинения и доступности «для потребления» в любое время, когда у него наступит «охота», выгодное убеждение, что женщина недочеловек, поскольку не имеет пениса, она – всего-навсего кастрированный мужчина, тех они во все времена ставили на ступень выше женщин. А женщин они всеми силами старались в этом насильно убедить, используя махинации и манипуляции общественным сознанием, подключая даже такое убойное оружие, как религия, впрочем, там много всего: «всякий начальник от Бога», «жена да убоится мужа своего» и пр.