Зигмунд Фрейд. Основа психоанализа

Институт психологии РАН.
Основой психоанализа можно считать австрийского ученого Зигмунда Фрейда, работы которого строились соответственно его рождению, образованию и состоянию общества и науки того времени. Поэтому работы носили скорее первичный физио-биологический потенциал, что, безусловно так же важно, как и последующие этапы развития данной науки.  Наука того времени располагала и открывала такие методы в психоанализе как применение анальгенов (кокаина вместо морфия), трактование сновидений - как подавляющая и реабилитационная работа подсознания с сознанием человека, состояние  гипноза, работа с подсознательным, неконтролируемые ассоциации при этиологии, переносы, сексуальность и сексопатология.
 По мнению Ясперса, «психоанализ несёт значительную долю ответственности за общее снижение духовного уровня современной психопатологии». Критикуя само понимание сексуальности Фрейдом, который игнорировал её как возможный продукт импульсов, обусловленных социально-экономическими и культурными факторами которые успешно развивались и продвигались его последователями бывшими сначала соратниками а затем оппозиционерами.
\\и тем не менее методы Фрейда основанные на трех основных подсознательных инстинкта человека "удовлетворение пищей, сексуальностью и собственным эгоцентризмом" имеют место быть в обществе определенной стадии развития и экономически социального уровня. Что безусловно не отрицает ииные формы существования того же общества, располагающими более высокими социо-культурными возможностями и требованиями.
Изучение базисных рефлекторных подсознательных процессов, ставших социальной базой для современного общества, необходимо продвигать далее, восстанавливая утраченные каноны нравственно-духовных ценностей, а не идти на поводу первичных, обладающих трехкратной психической энергетической силой, не растраченной на воспитание, образование, социальную и культурную адаптации.

Но современное общество, в эйфории от обильности первичных физио-психических эманаций, не способное противостоять в выхолощенном бездуховном аморфном состоянии в борьбе за выживание, достойное культурному уровню, идет на поводу упрощения норм культуры и социального спроса, вновь обращаясь к диким  и примитивным фольклорно этническим нормам, в надежде на базисное структурирование утраченных первичных физио-психических базовых компонентов, но имея высшую школу переносят (перенос. Фрейд) высшую философскую систему на первичную физио-биологическую, что , естественно - не возможно и имеет статус разрушения, как первого так и второго компонента, заводя общество, развитие науки, творчества в тупик.
Далее процесс формирование психструктуры общества иметт несколько вариантов развития, каждый из которых выпестован наопределенных предпосылках, условиях и факторах и каждый имеет своё, частное развитие, и апокалипсис.
Есть ли  иной путь, иная практика, кроме духовной, которая так же подвержена разрушению ноу-хау и имеет скорее купированный, доступный современному пониманию содержание и воздействие, чем  как было созданно и предназначено в априори.