Алишер Киём. Рубои 1701-1750

Алишер Киём. Рубои 1701-1750

Рубои 1701

А если б в Иерусалиме сегодня соловья просила роза, а, Киём,
«Спой мне про Виа Долороза», а, Киём?
Хайём, из соловья бы зазвучала ода во славу атеросклероза?
А как ещё б забылась Виа Долороза как всемирной безопасности угроза, а, Киём?


Рубои 1702

А есть в поэзии Абая, а, Киём,
Не мужем как снимается абайя, а, Киём?
Руками не бабая,  а бая, а, Хайём?
Да не посредством рук, а — бая, а, Киём?


Рубои 1703

А вот по Бунину «дурак Емеля», а, Киём,
Всё ж оказался не пустомеля, а, Киём!
Эх, до Владимира ему б «Трёх граций» Рафаэля, а, Хайём!
Тогда «по щучьему веленью» ему на Троицу бы не хватило хмеля, а, Киём!!!



Рубои 1704

А что ж не помогали Леониду Ильичу с «Джавахарлалом Неру», а, Киём,
Ведь мог он вот такое исполнять, как остальные — «под фанеру», а, Киём?
Хайём, всё до Бориса Николаевича было натурально, а переняли б помощи манеру...
Уже Борису Николаевичу пенсионеру, как в этом деле пионеру, отплясывать бы вечно «Хабанеру», а, Киём?


Рубои 1705

А в опере Бородина «Князь Игорь» «Половецкие пляски», а, Киём,
Когда же, наконец, исполнить смогут танцоры из проданной царём Аляски, а, Киём?
Хайём, да, очевидно, когда на срубы понадобятся ляски да баляски.
А к Олимпиаде инвалидов «Половецкие пляски» поставят, применяя инвалидные коляски, а, Киём?


Рубои 1706

А столь любимая в Союзе песня «Червона рута», а, Хайём,
Не исполнялась ли ещё Белкис* по наущению Харута и Марута,** а, Хайём?
Киём, Вы полагаете: уже тогда «Червона рута» была подобьем тлеющего трута?
А вот узнать бы: не была «Червона рута» любимой песней Брута, а, Хайём?

*Кораническая царица Савская, жена пророка Сулеймана.
**Коранические ангелы, оповещавшие иудеев о греховности ворожбы,
но обучавшие ей возжелавших стать ворожеями и чародеями неверующих.


Рубои 1707

В «Собрании советов» земная жизнь Вам видится к берегу Вечности  мостом, Аттар,
По этому мосту идя, что делать у пагоды иль синагоги, иль у мечети с полумесяцем или у церкви с крестом, Аттар?
Киём, идя к берегу Вечности мостом, дервИш нигде не ищет избавленья от пути истом.
А Адам,* с берега Вечности в земную жизнь сойдя, не мог в ней оставаться  как на мосту пустом, Аттар?

* У коранического первочеловека ударение в имени на первую букву А.
 

Рубои 1708

У Вас в «Собрании советов»: тот мёртв уже, кто в жизни как на мосту, что к Вечности, свой строит дом, Аттар,
Выходит, если жизнь — мост к Вечности, на нём мертвы все те, кто занят любым трудом, Аттар?
Киём, идущий к Вечности жизнью мостом, любви исполнен лишь к Тому кем он ведом.
Идущий к Вечности жизнью мостом, исполненный любви к Тому кем он ведом, для мёртвых, занятых трудом, попросит ль снисхожденья, представ пред Страшным Судом, Аттар?


Рубои 1709

В духовных практиках у йогов если вспомнить «Чатью»,* а, Хайём,
Способствует ли «Чатья» иль противостоит спонтанной мудростью зачатью, а, Хайём?
Киём, а в Интернете, если вспомнить «Чатью», способствует иль противостоит она великочатью?
А Иоанна Апокалипсис способствует иль противостоит зачатью каждой Агнцем снимаемой печатью, а, Хайём?

*«Чатья-гуру», означает в йоге внутреннего учителя или скрытый, интуитивный голос сердца.

Рубои 1710

Вот Вы писали, что для Адама Адом, а, Киём,
Явилось — становленье человечьим стадом, а, Киём?
Хайём, Вы ж знаете: Адам не мог стать ретроградом!
А, интересно, при становленьи стадом Адама что стало б с вертоградом, а, Киём? 


Рубои 1711

Киём, а изменился  б к лучшему Пантагрюэль,
Узнав: в Китае денежною единицей был прежде (в 40 граммов серебра) таэль?
Хайём, к всеобщей радости бы, Пушкин прогулял дуэль,
Припомнив: до крещения  у деда Ибрахима как и у предков до принятия Ислама единым божеством был Эль?    


Рубои 1712

Киём,  стихотворенье Эрнста Яндля «Вещепир»
Признал духовным бы суфийский пир?
«На стуле шляпа» да, такого б не написал Шекспир, Хайём!
Киём, ужель Шекспир не знал, что путь к Аллаху возможен без рапир?


Рубои 1713

А нынче что ж Райские кущи, а, Киём,
Уже для бывшего советского народа не влекущи, а, Киём?
Хайём, единое меню пугает после Беловежской пущи.
Ужель и там: с одним ку-ку щи, а, Киём?


Рубои 1714

Ну и дела, так после бисексуализма Содома и Гоморры, а, Киём,
Лишь при инцесте, вслед за Лотом, размножаются поморы, а, Киём?
Хайём, у Пушкина: колдун-арап (семит) и дядька (антисемит) уж Черноморы!
Так гомосексуальность Содома и Гоморры комедия о размножении для Бога Яхве уморы, а, Киём?


Рубои 1715

Киём, а Ханса Арпа крест — в тарелке вилка на ноже,
В Раю использоваться мог при к восхождению на крест бы кураже?
Хайём, кто знает: будут ли в Раю носиться неглиже,
Да и от непорочного зачатья лишь девам выдавать драже?


Рубои 1716

Киём, а можно было б с восползанием на крест
Сравнить движения лишенья девственной плевы невест?
В безбрачьи грезя, хоть в паху, как если бы для побывавших замужем невест насест, Хайём?
Киём, Вам лучше знать, при восползании на крест невест с плевой не прекрывают своих гвоздевлекущих сзади мест?


Рубои 1717

«Самоотверженно, как брата, Любила лейтенанта флота», а, Хайём?
Да Мандельштам! Самоотверженней отца любили дочери ли Лота, а, Киём?
И долюбились: моавитяне да аммонитяне и не одного зилота для оплота, а, Хайём?
А как перепродажа Вам «Аэрофлота», коль беспилотники летают без пилота, а, Киём?


Рубои 1718

«Цель творчества — самоотдача...», а, Хайём?
У Пастернака с «самого себя отдать» случилась незадача, а, Киём?
Хвала Аллаху, ветер не унёс Его, хотя уже раскачивалась дача, а, Хайём!
Омар Шариф себя не Отдал бы Живаго, туда где дача кем б носилась передача, а, Киём?!



Рубои 1719

Неужто Ленин был отправлен с тем лишь в Горки, а, Киём,
Чтоб крылья двухголового орла бы не украсили закорки, а, Киём?
Хайём, одно могу сказать: отправлен в Горки не для публичной порки.
В «Тельце» Сокурова: чтоб в русской ниве скрыться, найдя полёвок норки, а, Киём? 



Рубои 1720

А мудрецов Сиона «Протоколы», а, Киём,
На Русь как проникали через частоколы, а, Киём?
При вакцинации свои-то частоколы не помогали как уколы, да, Хайём!
И также было с квасом до появленья кока-колы, а, Киём?



Рубои 1721

 К 1-му из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова
 
Вот для Устода с Ходжою Насреддином стал сатаной — «банкир банкиров», а, Киём,
А кто был сатана, когда убит был Киров, а, Киём?
То знал Хрущёв. Ах, как на «Огоньках» с «Яллою» пел Батыр Закиров, а, Хайём!!!
А что же будет для Устода с Ходжою Насреддином, коль станет сатаной дервиш-дервишей-факир-факиров, а, Киём?


Рубои 1722

К 1-му из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

А если наступили времена не Золотого бы тельцА, а Золотого тЕльца, а, Кийом,
Устод с Ходжою Насреддином сатаной признали тЕльца бы владельца, а, Кийом?
И в ДжАнна* ведь не будет ни отца, ни матери, ни сына и ни дщери для благочестивого пришельца, а, Хайём?
А «сатана — банкир банкиров», прощён Аллахом, после воскрешенья всё ж из Огня ДжахАннам в ДжАнна будет принят в статусе погорельца, а, Киём?

*Горний сад для благочестивых мусульман после Судного дня.


Рубои 1723

К 2-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

Устод с Ходжю. Насреддином точно знают, что Иисус Христос во времена жил Одного Иуды, а, Киём,
А мы живём во времена 12 иуд, которые, чтоб нас поймать-предать, свои забросили уж уды, а, Киём?
Хайём, а для 12 иуд труднее всё ж чем лишь для Одного Иуды получить от власти ссуды?
Устод с Ходжою Насреддином, как и мы, не уповают на иуд ли пересуды, а, Киём?


Рубои 1724

 К миниатюре «Ходжа Насреддин и старая шляпа-кулох» Устода Тимура Зульфикарова

Так что ж Ходжою Насреддином у Устода снимаем по ночам дервИшеский колпак-кулох, Киём,
Раз знает Он, что для себя и для ночных воров устроит этим совместного рыдания переполох, Киём?!
Хайём, кулох используем Ходжою Насреддином как одеяло, раз не станет для укрыванья россиян Солох?
Так, снят Ходжою Насреддином, кулох ночным ворам для слёз, пролитых оттого, что осознали: для них и для Устода и Солох был всё же Советский Союз не так уж плох, Киём?


Рубои 1725

К 3-ему из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

Чего ж Ходжою Насреддином не поминается, умерший от укуса змеи в Аркадии, Орест, Киём?
Чего ж Ходжою Насреддином не посещаем был  при мирном договоре Брест, Киём?
Чего ж Ходжою Насреддином не понимается: зачем Пророк Иса взят в Горний Сад минуя крест, Хайём?
Чего ж с Ходжою Насреддином лишь воздымается Устода мудрствований Эверест, Киём?



Рубои 1726

 К 4-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

Киём, а был Ходжою Насреддином посещаем  в Киеве Еврейский базар?
Киём, а будет ли Еврейский базар Ходжою Насреддином поcещаем как  мазар?
Хайём, а «вещий Олег» у Пушкина добрался до козар-хозар-хазар?
Киём, а не найдя Еврейский базар сегодня в Киеве, что б Драгоманов* написал под псевдонимом Светозар?

*Выдающийся идеолог украинцев-автономистов (1841-1895).



Рубои 1727

К 4-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

Киём, а что, Ходжою Насреддином Устод рыдая, пишет «Эй, брат!.. Брата покупай!..  продавай…»?
Киём, а не на прабазар несли Кабиль и Каин свою перволепёшку и свой первокаравай?
Хайём, а при Союзе как в Таджикистане за дастарханами после базара армяне пели: «Ара вай, вай!»!
Киём, Устоду вспомнился б Юсуф-Иосиф, который даже для Творца базара припас успокоительный насвай!


Рубои 1728

К 5-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

Киём, с Ходжою Насреддином ужель Тврец Устода лишь созерцатель человечества дерьма?
Киём, а если в помыслах Творца: возврат Двоих в Райские кущи, то унавоживанья не начнётся снова кутерьма?
Хайём, мне нравится, что  в ДжАнна* у всех вкруг глаз для выявленья слёз сурьма!
Киём, что А. Ерёменко писал: «Наверно, Богу мыслилась на небе Земля как пересыльная тюрьма»?

*Горний сад для  праведных мусульман после Судного дня.


Рубои 1729

К 6-му из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

Киём, что ж о Последних Временах Ходжою Насреддином речёт Устод,  раз всё ещё в мечтах у ишака хвоста
Без помощи «его башки» льстиво-виляюще залезть в, под ним влекущие порой юнцов беззубые, уста?   
Хайём, вот говорят «На склоне лет», у ишака хвоста — до ста лет то иль после ста?
Киём, «многоседая голова» ценней, постигнув, что неугодливый язык — для вырезания киста.



Рубои 1730

К 7-8-му из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

Киём, и вновь Ходжою Насреддином Устод поведал: «Интернет – это кишащий Вавилон…
Это кричащий… поющий… рыдающий… хохочущий  всенеобъятный  прах…» шайтана лон?
Хайём, а горизонт шайтана Вавилонской башней интернета как терпит Всевышним сотворённый небосклон?
Киём, Ходжою Насреддином Устод предполагает, что Аквилон после Всемирного потопа Всевышним мог быть взят за созиданья эталон?


Рубои 1731

К 9-му из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

Ужель Ходжою Насреддином Устод взывал к Всевышнему, как правоверные в намазы, а, Киём,
Виня лишь: «Интернет – это бескрайняя… мусорная… засасывающая  свалка, Где так редки  алмазы…», а, Киём?
Вот вслед за Гоголем Всевышний всё ж добрался до содержателей бы интернета мазы, а, Хайём?
До содержателей бы интернета мазы — да, но только б не до вино-водочной зимазы, а, Киём!


Рубои 1732

К 10-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

Раз интернет — презерватив, Устоду что ж Ходжою Насреддином вопрошать «Где его дети?..», а, Киём?
А Пушкин б «интернет-презерватив» надел, то написал бы: «Тятя! тятя! наши сети», а, Киём?
Хайём, а в ДжАнна,* где зачатья прекратятся, для побуждения к соитью сохранятся плети?
При интернете как презервативе желали б, вымирая, Судный день скорей приблизить даже йети, а, Киём!

*Горний сад для праведных мусульман после Судного дня.


 Рубои 1733

К 11-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

 «Если интернет – твой единственный друг – », а, Киём,
«Значит, ты – муха… А он – паук…» как супруге супруг, а, Киём?
В ДжАнна* при созерцаньи Аллаха никого ведь вокруг, а, Хайём?
Ну а если в ДжахАннам** интернет станет твоим единственным другом вдруг, а, Киём?

*Горний сад для праведных мусульман после Судного дня.
**Место наказания Огнём грешных мусульман после Судного дня.


Рубои 1734

К 12 и 13-му из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

Киём, Устоду раз с Ходжою Насреддином «Интернет – это медленная смерть импотента во цвете лет»,
Так «импотенту во цвете лет» для быстрой интернетосмерти не стоит надевать бронежилет?
Хайём, при интернете — быстрой смерти «импотента во цвете лет» с ним-с нею даже ходят в туалет!
Киём, так, замедляя «смерть импотента во цвете лет» брать в Алма-Ату, а ускоряя — в Мариинский театр билет?   


Рубои 1735

К 14-му из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

Киём, Устод Ходжою Насреддином воскричав: «Долой интернет – из ада привет!..» Своим Долой
Совместный выразил протест против того, что «интернет — из ада привет!» уже возложен на анолой?
Хайём, а Вам за мусалласа пиалой ли было проще, когда Творца Вы донимали хулой с хвалой?
Киём, Устоду бы Ходжою Насреддином потребовать, чтобы на анолой вернули хоть комиксы про Дафнисов и Хлой!


Рубои 1736

К 15-му из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

У Ходжи Насреддина Устода: «Тот, кто долго глядит в телефон», например, как из пущи Сафон, а, Киём,
Оттого «Погружается в мёртвый летаргический сон…», что герб Крыма украсил грифон, а, Киём?
Мусульман не хоронят в гробу ведь уже, даже если им стал телефон, а, Киём?
Нет, Хайём. «Тот кто долго глядит в телефон» ждёт ли герб, на котором грифон залетев на Афон, а, Киём?   


Рубои 1737

К 16-му из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

У Ходжи Насреддина Устода: «Телефон – это ада дно…», а, Киём,
Почему же раз «ада дно» с сатаной там «похоронный колокольный звон» заодно, а, Киём?
Хайём, у Ходжи Насреддина Устода «Телефон — это ада дно» как садно...
«Телефон — это ада дно» раз садно, так Ходже Насреддину Устода чего ж на него не приладить рядно, а, Киём?


Рубои 1738

К 17- му из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

«Компьютер – кочующая Урна с Прахом Человечества. Куда грядёт Она?» К Творцу ль браздою, а, Киём?
«И где… и когда... Её поставит во Вселенной Хозяин Плеяд?..» подняв «падучею звездою», а, Киём?
Хайём, Устод Ходжою Насреддином мнит: «Компьютер – кочующая Урна с Прахом Человечества» Творцу явилась мздою?
«Компьютер – кочующая Урна с Прахом Человечества» Творцу ли явится уздою, а, Киём?


Рубои 1739

К 18-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

Киём, зачем Устод изрёк Ходжою Насреддином: «Если ты не читаешь книг –
Ты двуногим бараном становишься вмиг…»?
Хайём, быть может, это: как стать Агнцем Божьим для расстриг?
Киём, а Агнец Божий из расстриг непоедаем для интриг из книг как иг?


Рубои 1740

К 19-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

А Устод для кого же Ходжой Насреддином изрёк: «Если ты 1000  книг не прочёл –Ты – осёл», а, Киём?
Неужели хотел убедить книголюба, что, ослом оставаясь, во все времена был нужнее для жизни бы сёл, а, Киём?
Интересно, а к Судному дню воскрешённым ли будет, кого называли «Бездушный Мосёл», а, Хайём?
Интересно, «Если ты 1000  книг не прочёл –Ты – осёл» ты для ДжАнна* или ДжахАннам** новосёл, а, Киём?

*Горний сад для праведных мусульман после Судного дня.
**Место наказания Огнём грешных мусульман после Судного дня.



Рубои 1741

К 20-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зкльфикарова

А, Киём, как Вам бейт у Ходжи Насреддина Устода: «Если ты не читаешь Библию, Сутту-нипату  и Священный Коран –
Ты двуногий баран…»?
Очевидно, Хайём, «двуногий баран» всё ж не смог обогащать бы уран?
А от бейта Ходжи Насреддина Устода, Киём, четвероногий баран, став б «двуногим», открыл ресторан?   


Рубои 1742

К 21-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

А, Киём, как Вам бейт у Ходжи Насреддина Устода: «Если у тебя друзей и родственников – меньше ста,
Ты – павлин без хвоста…»?
Очевидно, Хайём, что у Ходжи Насреддина Устода ЗОЛОТЫЕ УСТА!
А, Киём, смог Устод этот бейт в ЗОЛОТЫЕ УСТА всё ж вложить у Христа бы с креста?   


Рубои 1743

К 22-му из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

«Брат, люби людей» — как Ходжой Насреддином Устода создана рубои золотая строка, а, Киём!!!
«И проживёшь сто тысяч дней» — как Ходжой Насреддином Устода создана рубои золотая строка на века, а, Киём!!!
«А если Ты не любишь людей» — как Ходжой Насреддином Устода создана рубои золотая строка на века присномудрого весельчака, а, Хайём!!!
«Ты – зловонный  козлодей» — как  Ходжой Насреддином Устода создана рубои золотая строка на века присномудрого весельчака про дурака кишлака, а, Киём!


Рубои 1744

К 23-ему из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

А, Киём, отчего же Ходжа Насреддин у Устода изрёк: «Перед смертью мудрец
Сказал, как всегда улыбаясь: Я полюбил на земле всё и всех… Но!.. О, Творец!..  О, Всеотец!..
Я так и не смог полюбить крыс… комаров… мух… клопов…червей…И…банкиров-кровососов-упырей…», а, Киём?
«Господь!.. Зачем уходят мудрецы…А остаются  э  т  и?..», а, Хайём?..  Мудрец понять не может, что Всеотец семитам не Творец?


Рубои 1745

К 24-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

Вот сказано Ходжою Насреддином: «Народы и властителей» соединять стал короновирус, а, Киём,
То сказано после прививки, о которой предупреждал ещё египетский папирус, а, Киём?
А Кир Великий, он же Кирус, соединясь с народом, спортивных солнцезащитных очков оставил  бренд лишь  KIIRUS, а, Хайём?
Вот молодая скумбрия по Далю — цирус, но для соединения «Народов и властителей» прочесть необходимо: к чему же Циррус,* а, Киём?

*Cirrus —  название совокупительного аппарата ленточных червей и сосальщиков, представляющий видоизменение конечной части мужского полового протока.


Рубои 1746

К 24-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

А, Киём, оттого ли к Устоду приходит Ходжа Насреддин в Зимчуруд,
Что один лишь Устод поминает ещё, в кишлаках никому неизвестных, иуд?
А, Хайём, неужели Ходже Насреддину Зимчуруд — иновещанья редут?
А , Киём, для Устода Ходжа Насреддин не поёт ли «Забур»* как Давуд?

*Псалтирь на арабском.

 
Рубои 1747

К 25-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

А Ходжа Насреддин у Устода мог бы сказать: Чем власть умней, а, Киём,
Тем ножи тупей и пули добрей её палачей из камней, а, Киём?
Коль Ходжа Насреддин бы такое б изрёк, прозывался б  Ходжа Гименей, а Хайём!
Да и власть поумней Ходже Насреддину б призналась, что подходит этот Гимн Ей, а, Киём!


Рубои 1748

К 26-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

А изрёк бы Ходжа Насреддин у Устода: «Если на троне — » Одетый Король, а, Киём,
«То и народ» не «становится — голь», получая с одеждою бандероль, а, Киём?
«А жизнь — боль» превращает в здоровье чиновник-тролль, «А история — ноль... Господь!..» не играет уже прежнюю роль, а, Хайём!
И «Доколь?.. А покуда Народ не возьмётся за кол!..», если вспомнит колоносцев пароль, а, Киём!


Рубои 1749

К 27-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова      

У Ходжи Насреддина Устода: «Любовь — это Золото нищих и Вино трезвых..» а у б Крёза, а, Киём,
А у б Крёза Устода: Любовь — это в Золоте нищих богачей медяшка курьёза, а, Киём? 
У Есенина б Ходжи Насреддина Устода: Любовь — это «Белая берёза..», а, Хайём!
У Есенина б Ходжи Насреддина Устода: Любовь — это «Белая берёза», чья грёза для Крёза нетверёза, а, Киём!


Рубои 1750

К 28-ому из «30 афоризмов Ходжи Насреддина» Устода Тимура Зульфикарова

«Ревность  – это когда ты бросаешь  хворост в  потухающий  костёр любви…», а, Хайём?
А Ходжа Насреддин у Устода мог бы сказать: Ревность — это когда язык остёр в любви, а, Киём?
А Аттар у Устода мог бы сказать: Ревность — это когда язык до крови стёр в любви, а, Хайём?
А Вы бы сказали: Ревность — это когда на русский язык переводится с таджикского только как Друг Ёр* в любви, а, Киём?

*Возлюбленный.