37

Только свободное существо способно на тот Дар, о котором мы говорим. Лишь тот, кто не связан самим собой по рукам и ногам, может отдать себя на подвиг, отрешить себя в мысли, растворить себя в созерцании и сопереживании, подарить себя истинного в чувстве, может последовать куда угодно за кем то или чем то или может вести за собой кого то или что то.

Следовательно, лишь тот, кто не спотыкается о самого себя, может стать душой другого человека, его дыханием, чувствовать жизнь его чувствами. Значит для Дара приспособлена исключительно высшая форма эгоизма, именно и только она - та самая в которой эгоизма как такового то и нет.

Поскольку низовой частный эгоизм способен дарить самое большее - вещи. Но ничто из живого, даже свои собственные чувства отдать безвозмездно и безусловно он не смог бы. Даже если бы и захотел. Однако такой эгоизм ничего подобного и не хочет. Как правило он настроен на владение, имение и проживание. Прибавить к тому, что уже у тебя есть - вот его основная задача. Как бы увеличить свою собственную мощь. И если Другой этому вполне способствует, то он принимается и одобряется. А если не ровен час, не способствует, то он столь же неумолимо отвергается, отрицается, отторгается. Вот и вся правда этого низового эгоизма. Потому что у низового эгоизма все идет только от Я - главной точки отсчёта для всякого происходящего. Соответственно, и законы, которые тут "правят бал" совершенно иные.

Но теперь нам необходимо выстроить этот удивительный ряд заново: любовь-спасение; символический обмен Дарами; высшая форма эгоизма.

Все они не просто находятся рядом друг с другом, перечисленные через запятую - все они не могут ни существовать, ни возникнуть друг без друга. Высшая форма эгоизма несёт с собой понятия свободы и одиночества. Символический обмен Дарами - понятия жертвы и очевидно в связи с этим понятия Жизни и Смерти. А любовь-спасение приносит нам столь долгожданное избавление от тюрьмы стандартной половой и сексуальной любви, но не в смысле их тотального уничтожения, а в смысле снятия с них их устойчивого значения "основания", "источника". Пол перестает быть источником любви, каковым он никогда на самом деле и не являлся, как бы это странно и загадочно не звучало для нашего человеческого уха. И секс перестает быть источником любви. Но любовь сама в себе и сама по себе становится своим собственным источником.
Значительность трансформации здесь определяется этой тотальной сменой коренных оснований.