Христос

НАСТАВЛЕНИЕ 5
Очень многие из тех, кому посланы эти Наставления, не в состоянии
Приобрести книги, содержащие
Наше изложение Древней Мудрости, и поэтому многие из Наших
Намеков для них непонятны. Особенно это касается тех, кто освободился
Из-под ига современной церкви, но тем не менее продолжает относиться
С благоговением и любовью к личности и характеру Иисуса, не зная, какое же место
Отвести Ему на шкале человеческой жизни при своих изменившихся убеждениях.
Также это относится и к тем, кто помещает Его на один уровень с остальными
Людьми. Каждый век имеет своего Христа, или Спасителя,
Который может проявиться в различных условиях и в одном или более человеческих
Телах; однако под веком мы не должны понимать одно или несколько столетий,
Ибо век, о котором мы говорим, заключает в себе многие тысячелетия.
В первом томе «Тайной Доктрины», в станцах, открывающих
Третью главу, есть такие слова: «Трое упадают в Четыре». Эта фраза
Содержит в себе всю тайну манифестации
Спасителей всех времен. Какую бы из троиц мы ни рассматривали:
Отец, Мать, Сын, или Атма, Буддхи, Манас; Материя,
Сила, Сознание; Желание, Воля, Мудрость или Тело, Душа, Дух – это не имеет
Значения,
Ибо в конечном счете все они являют Одно, и это Одно в Трех
Есть Абсолют, жизнь и бытие всего,
Что проявлено на всех планах
Космоса. Следует понимать, что все эти троицы равнозначны и взаимозаменяемы,
Несмотря на то, что сами по себе, взятые в отдельности, они самодостаточны.
И какой бы из аспектов Троицы (или лиц, как учит церковь)
Ни проявлялся во времени
Или вечности, он проявляется совершенным,
То есть со всеми атрибутами двух других. Эта тройственная манифестация жизни
И Бытия
«Вечна на Небесах», и она всегда была
И будет в том состоянии сознания, которое обычно называется Нирваной , или Небом.
Абсолютно невозможно мыслить об Этом
Как об отделяющем какую-либо часть себя, ибо Это есть Одно, Единое, и Это
Есть Бог.
Невозможно даже приблизительно описать нисхождение Бога в материю,
Ибо материя не была проявлена, пока не было совершено это нисхождение.
Наиболее близко идею этого процесса выражает принцип Тени.
Три, то есть Трое в Одном, создали всю субстанцию и стали всей материей
Посредством
Процесса, сходного с отбрасыванием тени
На физическом плане, то есть посредством проекции
Созидательной мысли во временную
Форму и субстанцию.
Эта субстанция
Имеет все свойства (В более или менее видоизмененной
Степени) своих прародителей.
Чтобы отбросить тень, каждая форма должна пройти
Между солнечным светом и землею. Солнце, тело и земля – это три
Различные степени, или скорости, вибраций материи, и они
Являются теми посредниками, посредством которых
Или через которые
Отбрасывается тень; они соответствуют трем
Различным действующим силам и атрибутам Трех
Великих созидательных огней, представленных
Ранее упомянутой Троицей.
Теперь, чтобы помочь тем из вас, кто встретит затруднения в понимании
Единства в Многообразии,
Мы возьмем один аспект Троицы – Сына, который должен быть рассматриваем также
Как Космическая Субстанция, или Материя, в троице
Материя, Сила и Сознание; как Тело в троице
Тело, Душа и Дух; как Манас в троице
Манас, Буддхи и Атма.
Этот аспект Сына
И есть Христос, Спаситель,
Ангел Света, который нисходит с небес в проявленное, –
Не вследствие зла, но во исполнение Желания,
Или Воли, принципа Отца, которая заключалась
В создании
Материи, ее эволюции и конечном ее освобождении.Этим принципом обладает каждый
Атом проявленной материи, следовательно, и каждое
Человеческое существо; но, не будучи выявлен и развит,
Он спит.
Развить его можно лишь при посредстве высших побуждений и влечений души.
Следовательно, в то время как все мы
Являемся Спасителями в зародыше, в каждом Веке есть только Один,
Который способен развить
Любовь, терпение и самопожертвование для такого наивысшего призвания, и этот Один
Становится «Старшим Братом» расы и Века, к которому Он принадлежит.
В Евангелии от Иоанна в гл. 17, ст. 21 есть такие слова:
«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне,
И Я в Тебе,
Так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты Послал Меня».
Эта надежда, выраженная в этих столь прекрасных и сокровенных словах,
Ясно свидетельствует о вере Иисуса в конечную инволюцию
Материи в той же последовательности, в какой она была выявлена эволюцией
До той точки, где инволюция материи стала возможна.
Множество споров между
Наукой и религией, а также между
Различными религиозными обществами вызваны нежеланием одного общества честно
И беспристрастно обсудить спорные пункты философии другого.
Невежественный христианин полагает,
Что Иисус утратит свое величие и силу, если Его будут рассматривать
С точки зрения эволюции монады, той монады, которая была началом
Земной жизни всего человечества, хотя часто
И в церковных трудах на него указывается
Как на «Перворожденного среди множества братьев».
Если Он является Братом
Всей человеческой расы,
То, разумеется, Он должен подчиняться и общим законам эволюции. Отнюдь не желая
Умалить божественности Иисуса,
Мы хотим лишь указать на общий источник
Этой божественности для всего человеческого рода.

Подс. лит-ра Учение Храма