Что нужно для мышления? 4

Итак, как же мыслит слизневик плазмодий, это несчастное создание без мозга и без нервов? Да очень просто - базово, как начинает мыслить любое мышление - своим телом. Слизневик проходит все пункты лабиринта, распространяя туда свои отростки, но оттуда где выхода нет и нет пищи, которую располагали как раз на выходе, он свои отростки убирает, и в конечном итоге, оставляет распространённым своё тело по самому кратчайшему пути к цели. А там, откуда он ушёл, он оставляет свою слизь, которая говорит ему недвусмысленно, что здесь он уже был и этот путь ложен. То есть, все у него происходит через его собственное тело - его распространение, его возвращение и его, тела следы. В этом акте мышления тело как бы удваивается, являясь не только телом, в котором Я, слизневик, живу, питаюсь и радуюсь, но ещё и орудием, копирующим объективную реальность. И вот это орудие, получившее в конечном итоге живую совершенную форму, я подчеркиваю - не всего лабиринта, а лишь "того, что нужно от лабиринта", оно становится самим живым воплощением мышления. Мышлением наяву. Мышлением, которое можно пощупать и даже сфотографировать.

Декарт страшно ошибался когда разводил в совершенно разные стороны протяжение и мышление. В данном случае, в случае слизневика, мы видим перед собой именно мышление- протяжение. Мы видим протяжение ( отдельное, особенное, достигнутое), ставшее истинным мышлением. Мышлением истины. Это означает, что мышление и есть некое особенное, производимое, удвоенное, как бы удалённое от самого себя протяжение. Протяжение- зеркало. По своему существу. В своих базовых корнях и формах.