Понимание мизандрии через гомофобию

Я часто сравниваю мизандрию с гомофобией, потому что это полезно. Я смог разобраться в одном через другое, и хочу облечь эти переживания и выводы в слова.

Хотя ни то, ни другое не доставляет удовольствия, именно столкновения с мизандрией оставили во мне больше всего эмоционального вреда, с которым нужно разбираться. Это может показаться странным, учитывая, что я вырос в консервативном районе и воспитывался в фундаменталистской христианской общине. Можно было бы предположить, что гомофобия будет более распространена в этой среде. Однако мизандрия была даже менее противоречивой в моей общине, чем гомофобия.

Многие консервативные христианские родители старались не допускать, чтобы их дети сталкивались с чем-либо, связанным с гомосексуализмом, потому что не хотели, чтобы их дети знали о гомосексуализме. Когда их дети немного подрастали и узнавали о гомосексуализме, некоторые родители ругали своих детей за использование гейских оскорблений, которые они могли услышать где-то еще, не только потому, что не хотели, чтобы их дети понимали что-либо о сексуальности, но и потому, что некоторые искренне ценили хорошее отношение к другим. Когда я стал достаточно взрослым, мои христианские родители объяснили, что гомосексуализм - это грех, но что Иисус все равно умер за гомосексуалистов. Для многих христиан принцип "любить грешника" применялся даже к гомосексуалистам. Никаких подобных уступок никогда не делалось для мужчин, столкнувшихся с мизандрией в моей культуре или в какой-либо другой культуре, о которой я когда-либо слышал на Западе.

Христиане вокруг меня смеялись над мужчинами, подвергающимися физическому насилию со стороны своих жен в ситкомах, но немедленно переключали канал, если появлялся гей-персонаж, чтобы защитить своих детей от того, что они считали вредным контентом, даже если гей-персонаж ничего не делал, а просто существовал. Значимость, которую имели геи, даже если она была негативной, была больше, чем значимость, которую имели мужчины. Гей-идентичность была опасной, а мужская идентичность была просто шуткой. Геи были чем-то, а мужчины - ничем.

Когда я был намного моложе, я всегда испытывал чувство стыда и страха перед мужественностью. Тогда я этого не понимал, но теперь понимаю. Я видел, что именно мужчины подвергались насилию и издевательствам по телевизору, и это считалось смешным. Я видел книги вроде "Нужны ли мужчины" на полках. Я вырос среди товаров с надписью "Мальчики тупые, бросайте в них камни", которые можно было купить в торговом центре. У меня был шрам на пенисе, где мне удалили крайнюю плоть без моего согласия. Три десятилетия спустя общество в целом только сейчас начинает задаваться вопросом, стоит ли рассматривать некоторые или все эти вещи как серьезные проблемы, в то время как наш вердикт о том, что гомофобия - это плохо, был вынесен десятилетия назад.

Ненависть есть ненависть

Борьба за права на гей-браки в США породила лозунг, получивший широкую популярность: "Любовь есть любовь".

Смысл этого лозунга заключался в том, что гей-любовь так же действительна, как и гетеросексуальная любовь, и заслуживает такого же уважения. Я также считаю, что "Ненависть есть ненависть". Это означает, что мизандрия так же неправильна, как и мизогиния, и заслуживает такого же осуждения.

Если мы хотим разобраться с мизандрией такой, какая она есть, мы должны без колебаний признать, что это чистой воды фанатизм. Это неприемлемо ни при каких обстоятельствах. У этого нет никаких достоинств. Поскольку мизандрия заразила все наши основные институты и инкубируется и защищается феминизмом (подобно тому, как гомофобия подкрепляется религией), борьба с мизандрией - дело нелегкое.

Виновники мизандрии пытаются оправдать свою ненависть, создавая виновную ассоциацию между мужчинами и существованием проблем, которые терзают общество. Они говорят, что мужчины являются причиной насилия, войн, изнасилований и так далее. Это знакомо мне по тому, что я видел, как делали с геями на протяжении всей моей жизни.

Геев в совокупности винили в том, чего они не делали в совокупности. Их обвиняли в желании того, чего они не хотели, например, "вербовать" детей людей и делать их геями, желании разрушить христианское общество, желании растлевать детей, желании навязывать свой "образ жизни" другим. Общество поняло, что было неверно относиться к геям таким образом. Сегодня любого, кто рисует геев такой широкой кистью, называют гомофобом, и даже неважно, являются ли некоторые геи на самом деле растлителями малолетних или насильственными радикалами. Большинство западного общества негласно понимает, что недопустимо судить всю группу по тому, что делают некоторые. Обществу еще предстоит прийти к такому же выводу о том, как оно видит и относится к мужчинам.

То, что геи - крошечное меньшинство, а мужчины составляют половину населения, может поставить под сомнение идею о том, что мы можем бороться с обеими формами ненависти одинаково. Как гей, я всегда мог претендовать на статус аутсайдера, но некоторые могут сказать, что я не могу этого сделать как мужчина. Поскольку мужчины составляют половину населения, и их считают изначально привилегированными из-за их пола, общество не всегда готово выслушивать, когда мужчины говорят о своих трудностях и недостатках. В их истории нет той "драмы Давида против Голиафа", которая есть в истории освобождения геев. Но это не значит, что история борьбы мужчин менее актуальна. Общество обмануло мужчин, заставив их поверить в то, что проблемы, которые затрагивают их из-за того, что они мужчины, не так важны, как проблемы, которые затрагивают женщин. Даже если иногда я все еще чувствую внутри, что ненависть и дискриминация, с которыми я сталкиваюсь как мужчина, менее актуальны, чем то, что я испытал как гей, я не позволяю себе прислушиваться к этим чувствам.

Для мужчин и мальчиков, читающих это, независимо от того, кто вы, как вы выглядите и откуда вы родом, боль, которую вы испытываете, когда подвергаетесь насилию из-за своей мужественности, реальна и обоснованна. Никогда не бывает оправдания ненависти, направленной на врожденные качества человека. Не позволяйте себе, чтобы вам говорили обратное. Терпимость к ненависти никому не помогает. Я пережил декриминализацию гей-секса, легализацию гей-браков и распространение Закона о гражданских правах на геев, и ни в какой момент мне как гею не было необходимо оскорблять гетеросексуального человека, чтобы продвигать свои интересы. Это сделало бы меня большим мудаком, чем активистом. Любой человек, оправдывающий открытую ненависть или пренебрежение к другому человеку из-за какой-то "привилегии", является злодеем.

Не спрятаться

В детстве я часто слышал от многих гомофобных людей: "Почему геи просто не могут держать это при себе?". Гомосексуализм рассматривался как угроза для семьи, для детей и для общественной морали. Гей-сообщество было опустошено проблемами психического здоровья, СПИДом и наркотиками. Проблемы, с которыми сталкивались геи, говорили гомофобы, были, очевидно, вызваны ими самими, и ни один здравомыслящий человек не захочет нормализовать такую дисфункцию и самоуничтожение. Идея о том, что геи испытывают трудности из-за нежелания общества идти им навстречу, была нежизнеспособной для гомофобов, намеревавшихся представить сам гомосексуализм причиной дисфункции.

Сегодня нам говорят, что проблемы мужчин вызваны ими самими как на индивидуальном уровне, так и как группой. Мужчинам говорят, чтобы они перестали ныть и решали свои собственные проблемы. Мужчинам говорят, что патриархат является причиной наших системных проблем, и поскольку патриархат построен для мужчин мужчинами, наши проблемы вызваны нами самими. Идея о том, что с нами что-то сделали, потому что мы мужчины, не воспринимается всерьез. Дисфункция - это особенность мужественности, по мнению мизандриста, как дисфункция - особенность гейства, по мнению гомофоба.

Я старался держать при себе и свою гейность, и свою мужественность так, как, по моему мнению, и следовало. И то, и другое считалось обществом зловещими признаками того, что я болен или деструктивен. Я могу скрыть свою гейность, если захочу, но у меня нет такого же преимущества, когда дело доходит до того, чтобы быть мужчиной.

Мужественность находится под постоянным контролем, подвергается надзору в переносном и буквальном смысле. Мужчины должны быть осторожны в том, как они выражают мужественность, чтобы не заставлять женщин чувствовать себя в опасности или раздражаться. Мужчины должны быть осторожны, чтобы на них не вызвала полицию женщина, которая чувствует себя запуганной или злой. Мужчины должны быть осторожны в том, как они смотрят на женщин, разговаривают с ними, сидят рядом с ними, ездят с ними в лифте и говорят о них. Мужчины должны быть осторожны, чтобы даже не казалось, что они вообще не думают о женских проблемах. Многие защитники мужчин, такие как Ричард Ривз, начинают каждый разговор о мужских проблемах с извинениями за то, что на мгновение не сосредоточились на женских проблемах, и с обещанием, что мужчины не хотят ничего отнимать у женщин. Я и многие другие геи должны были приносить подобные извинения на протяжении многих лет за то, что использовали кислород, чтобы говорить о себе, и заверять других, что мы не хотим отнимать их права или причинять вред их детям в нашем стремлении к равенству и уважению. Группа, которой приходится постоянно извиняться, обычно не является агрессором, несмотря на обвинения со стороны тех, кто требует извинений.

Я обсуждал мизандрию с мужчинами, которые говорили мне, что смягчают или повышают тон своего голоса, когда разговаривают с женщинами, чтобы казаться менее угрожающими, даже когда разговаривают с женщинами, которых они очень хорошо знают. Мужчины говорили мне, что стараются занимать как можно меньше места, чтобы не казаться женщинам навязчивыми. Они скрывают свои подлинные мужские взгляды и мысли в присутствии женщин, чтобы не вызвать обиду. Они терпят ненависть и оскорбления, чтобы избежать обвинений в плаче привилегированных "мужских слез". Они избегают оставаться наедине с женщинами, потому что считают, что это дает женщинам слишком много власти, чтобы сказать, что что-то произошло, когда этого не было. Затем над ними насмехаются за их осторожность, как будто бояться ложных обвинений - это все равно что верить, что Земля плоская.

Разве это действительно так сильно отличается от того, как я чувствую себя, когда вынужден подавлять свою гейность? Я отходил от малышей-христиан, потому что знаю, что некоторые из этих христиан говорили, что гомосексуалисты сродни растлителям малолетних. Я молчал, пока мои гетеросексуальные сверстники обсуждали секс, потому что опыт гея в сексе может быть оскорбительным или отвратительным для них. Я решил ответить на вопрос: "У тебя есть девушка?" простым "нет", а не раскрывать, что я гей, из-за страха осуждения.

Абсурдно и оскорбительно притворяться, что демонизация одного аспекта моей идентичности (гомосексуализма) - это фанатизм, в то время как демонизация другого (мужественности) - это прогрессизм. Я не хочу скрывать или менять ни то, ни другое, чтобы угодить кому-то другому.

Правда в том, что, как бы вы ни старались, держать это при себе все равно недостаточно хорошо для фанатиков. У геев не было выбора, кроме как держать это при себе, когда быть геем было преступлением. Когда они исчезали в своих секретных гей-клубах и гей-барах, внешний мир, который так хотел, чтобы они держали это при себе, следовал за геями в их святилища, чтобы выследить их и посадить в тюрьму за преступление быть другим за закрытыми дверями.

Сегодня многие мужчины пытаются уйти от общества, которое их не любит, но все еще отказывается отпустить их, потому что отпустить их означало бы потерять над ними контроль. Мужчины уходят в свои собственные пространства и сообщества, где они могут быть теми, кем хотят, без осуждения, но женщины и феминистки следуют по пятам, более подозрительно, чем когда-либо, что у этих проблемных мужчин есть что скрывать. Некоторые мужчины попытаются изменить как можно больше, чтобы удовлетворить то, что от них требуется, но, делая это, они перестают быть самими собой. Они являются производной работой, заказанной их критиками, чтобы исправить то, что считалось неправильным в оригинале.

Феминистки-мизандристки пишут статьи о нас, мужчинах, проникают в наши пространства и препарируют наши идеи и ценности, как антропологи, изучающие отдаленное племя. Они изучают нашу осанку. Они сканируют каждое слово в поисках любого подтекста вызова или опасности. Феминистки боятся, что мизогиния всегда таится прямо под поверхностью. Ничто не безопасно. То, что больше всего привлекает мужчин, становится тем, что вызывает наибольшее подозрение. Тренировки, спорт, видеоигры, порно... Никогда не знаешь, где в следующий раз всплывут радикализация и мизогиния. Мизандрист, как и гомофоб, бдительно ищет опасность и будет воображать, что видит ее почти повсюду.

Каминг-аут

Когда я совершил каминг-аут как гей, это плохо восприняли в моей семье. В тот день были крики и слезы. Вскоре после того, как я совершил каминг-аут, в доме моих родителей появилась книга о процессе превращения гея в гетеросексуала с помощью силы молитвы и изучения Библии. Самое лучшее, провозглашала книга, заключалось в том, что геи найдут гораздо больше счастья, будучи гетеросексуалами.

Христианский гомофоб, желающий "помочь" гею, похож на феминистку-мизандристку, желающую "помочь" мужчине. Если бы вы просто дали фанатику шанс объяснить, он бы сказал вам, что желание переделать вас во что-то, что он считает более терпимым, в такой же степени для вашей пользы, как и для его. Будучи намного умнее вас, фанатик знает, что для вас лучше.

Это послание "искупления" находит отклик у некоторых, кому оно предлагается. Есть геи, которые добровольно участвовали в конверсионной терапии, потому что считают, что быть геем неправильно или нежелательно. Есть мужчины, которые отчуждают себя от мужественности, потому что считают ее "токсичной" и опасной. Во многом это сводится к тому, что люди хотят быть принятыми и вписаться в общество. Это требует напоминания о том, что есть люди в этом мире, чье принятие может быть не стоит того, чтобы его иметь.

Кристофер Хитченс однажды сказал: "Те, кто полон решимости обидеться, найдут провокацию где-нибудь. Мы не можем достаточно приспособиться, чтобы угодить фанатикам, и это унизительно - пытаться". Я принял это близко к сердцу в юности, и это помогло мне освободиться от ощущения, что я должен скрывать части себя, даже если преодоление этого давления было непрерывным процессом.

Мало кто знает, что я гей, если я им об этом не скажу. Когда я совершил каминг-аут, я решил быть очень открытым в отношении своей гейности. Я повесил радужное ожерелье из бусин на зеркало заднего вида. У меня была радужная футболка, которую я носил на публике. Я гордо спорил о правах геев с любым, кто хотел вступить со мной в дискуссию на эту тему. Я уверен, что переусердствовал.

Я привлекал к себе внимание как гей в 2000-х годах в консервативном, республиканском штате, когда мог просто оставаться незамеченным все это время. Некоторые друзья и родственники выразили обеспокоенность тем, что мне может быть небезопасно открыто быть геем. Мое тогдашнее отношение было таким: если кто-то захочет помешать мне быть геем, ему лучше убить меня. Не было другого способа, которым я мог бы перестать быть тем, кто я есть. И это была настоящая причина, по которой я прикрепил к себе этот видимый ярлык. Я хотел лишить себя возможности скрывать, кто я есть, потому что жизнь для меня не стоила бы того, чтобы жить как кто-то другой. Мне нужно быть геем на моих собственных условиях. Мне также нужно быть мужчиной на моих собственных условиях. Видимость - это то, что продвигало геев вперед в обществе, и я хотел быть видимым.

Сегодня я верю, что видимость - это то, что продвинет мужчин вперед в их коллективной борьбе против мизандрии. Мы подвергаемся нападкам за то, что мы мужчины, и мы не можем скрываться. Как мужчины, подвергающиеся мизандрии, мы скрываем свою любовь к своей мужественности. Мы скрываем свою веру в то, что мы имеем право на достоинство, автономию и уважение как мужчины. Мы скрываем свою жесткость и скрываем свою слабость. Мы скрываем все, что нам говорят скрывать женщины и даже другие мужчины, которые не примут нас как мужчин, если мы не будем соответствовать определенным ожиданиям. Самопожертвование издавна считалось добродетелью мужественности, и современный мужчина все еще жертвует собой ради других.

Клозет - ужасное место, мужчины, и есть веские причины выйти из него. Когда геи выходили в свет во все большем и большем количестве, все больше людей понимали, что они уже знают и любят гея. Перестанут ли друзья и семья любить человека, узнав, что он гей? Некоторые перестали. Но если вы не можете любить кого-то за то, кто он есть на самом деле, вы на самом деле его не любите. В то же время союзники начали появляться там, где их, возможно, и не было бы, если бы геи оставались скрытыми. Параллель для мужчин здесь заключается в том, что если мы не будем готовы встать и сказать: "Со мной плохо обращаются, потому что я мужчина", культурный нарратив никогда не изменится, и наша ситуация не улучшится.

Люди в таких сообществах, как это, занимаются важной работой по легитимизации мужских проблем. Западное общество придает больше легитимности людям, которые танцуют тверк посреди улицы, чтобы отпраздновать гейство, чем небольшой группе мужчин, говорящих, что они верят, что мужчины важны и заслуживают защиты. Такие сообщества, если они не исчезнут, будут продолжать культивировать легитимность. Да, некоторые люди будут смеяться над нами и игнорировать нас. Они попытаются отговорить нас от веры в наш собственный опыт. Они будут больше нацеливаться на нас. Но некоторые люди будут слушать и понимать. Какой-нибудь мальчик, который сейчас усваивает мизандрию, услышит нас и получит шанс полюбить себя, который многие из нас получили слишком поздно, потому что никто не дал нам понять, что нашу мужественность стоит любить.

Гомофобия, расизм, ксенофобия - это просто разные формы мизандрии.

У психически больных людей такое мнение https://youtu.be/P2XMe1hk-xg?si=9A9jgVjieJnDnjNV


Теперь немного статистике 6000 млн женщин на 2000млн мужчин пора бить тревогу ! https://vkvideo.ru/video-196467877_456239071


Продолжение здесь https://vk.com/@manstorm-ponimanie-mizandrii-cherez-gomofobiu