Непротиворечивая интерпретация книги пророка Ионы

"Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь." (Ис. 55:8)

Таинствен в целом текст Священного Писания, но некоторые его моменты трудны настолько и потому, что поверхностное их прочтение не просто не даёт правильного понимания, а прямо ведёт к грубым богословским ошибкам. Один из таких трудных моментов встречается в книге пророка Ионы, разобраться в котором мы здесь и предлагаем, а сводится он в итоге к тому, что на самом-то деле у Бога изначально имеется на всё Свой замысел и ничто не может его переменить.

ТЕЗИС

Начать же хочется с того очевидного тезиса, что Бог вообще никогда не стоит ни перед каким выбором и соответственно решений никаких Он никогда не принимает: Бог просто исполняет Свою святую волю.

Из чего это следует? Да хотя бы из того, что попросту некому ставить Его ни перед каким выбором: другого Бога нет, ибо Он по определению может быть только один, но и наделённые свободой выбора создания также не имеют возможности менять предопределённый ход событий: их личный выбор ограничивается известно каким образом, но это уже отдельная большая тема.

Однако, тут напрашивается один косвенный вопрос: если всё действительно так, то какой тогда смысл в просительных молитвах? Ответ: смысл вообще любых молитв в том состоит, что они сближают людей с Богом и между собой, ну а сами прошения Бог исполняет только в том случае, когда они совпадают с Его волей - не иначе.

ТРУДНЫЙ МОМЕНТ

"И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нём, ибо злодеяния его дошли до Меня." (Иона. 1:1-2)

Поскольку благодать Святого Духа проникает весь мир, то абсолютно невозможно, чтобы Господь не знал изначально о всех злодеяниях ниневитян, а выражение "злодеяния его дошли до Меня" означает лишь то, что эти самые злодеяния достигли критической меры.

"И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришёл в Иоппию, и нашёл корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошёл в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа." (Иона. 1:3)

Данный стих даёт повод задаться вопросом: что, собственно, двигало пророком, когда он решил бежать от лица Божьего - по какой причине Иона не хотел исполнять заповеданное ему Господом: идти на проповедь в Ниневию?

"И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!" (Иона. 3:4)

"И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл." (Иона. 3:10)

Собственно, трудный момент, в котором мы стараемся здесь разобраться, связан непосредственно с двумя этими стихами.

Поскольку Бог есть Сама Истина и Ему абсолютно невозможно - ни ошибаться, ни лгать, то можно с уверенностью утверждать, что в обоих этих стихах присутствует определённая недосказанность: заповеданная Ионе проповедь заключалась не в констатации о скором разрушении Ниневии, а в том, что город сей будет разрушен в случае нераскаянности ниневитян. То есть, на деле проповедь Ионы звучала приблизительно так: покайтесь или Ниневия будет разрушена.

Также, поскольку "Ведомы Богу от вечности все дела Его." (Деян. 15:18), то Он конечно же знал изначально, что в итоге Он помилует ниневитян, а они, соответственно, перед этим покаются.

"Иона сильно огорчился этим и был раздражён. И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда ещё был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии." (Иона. 4:1-2)

И наконец вот стих, дающий подсказку на причину бегства Ионы от лица Господа. Иона хоть и святой Божий, но на тот момент он страдал некоторым греховным изъяном: вероятнее всего - немилосердием, в силу чего ему и не хотелось видеть ниневитян прощёнными - ему хотелось возмездия, а Господь тем временем посылал его к ним, именно что с призывом покаяться.