***

плохо, и для этого нужно что-то большее. Действительно должно произойти что-то серьёзное, чтобы я поверил, что могу быть прощён. Итак, случилось так, что пророк Валаам, который был родом из Месопотамии, дал указание мадианитянам: отправьте своих женщин вИзраиль. Заставьте их нанести весь макияж, приодеться, надеть самую короткуююбку, пусть всё будет красиво и в обтяжку. Идите к израильтянам и соблазняйте мужчин. Вот что он им сказал. И женщины так и поступили. И Зимри говорит: «Отлично». И вот он идёт туда с этой женщиной на высоких каблуках, проходит мимо Моисея и просто говорит: «Мне всё равно. Мне всё равно, что вы думаете». И она была совершенно согласна, её проинструктировали, что именно так мы уничтожим израильтян. Мы заставим их прийти и поклониться нашему богу. Хорошо. Итак, теперь обратите внимание, после того, как Финеес сделал это, произошло кое-что очень интересное. Ну, во-первых, девятый стих:Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи. (Числа 25:9)Павел говорит, что за один день погибло 23 000 человек, значит, остальные умерли на следующий день. Это довольно серьёзное поражение, если столько умерло за один день. Это очень серьёзное поражение.И сказал Господь Моисею, говоря: Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей... (Числа 25:10-11) И потом Он говорит:...Посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира, и будет он ему и потомству его по нём заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своём и заступил сынов Израилевых. (Числа 25:12-13) Сейчас большинство людей, читающих этот текст, видят, что он совершил это действие, Бог благословляет его, даёт ему священство вечное; и вы думаете: «Ну, дело сделано, не так ли? Всё разрешилось. Бог благословил его. Должно быть, это было правильно». Он не сказал: «Нет, Финеес. Ты поступил неправильно; это нехорошо». Он не сказал: «Возврати меч в его место», не так ли? Он ведь не сказал: «Взявшие меч мечом погибнут», не так ли? И Он благословил его. Итак, если Он благословил его, то это, должно быть, и есть то, чего Бог хочет. Это справедливое предположение, не так ли? Это справедливое предположение.Итак, теперь последовательность цитат, которые я хочу вам зачитать. И, конечно, Нарель намекала на это с точки зрения того, как мы воспринимаем и как понимаем то, что необходимо. Потому что, когда с нами начинают происходить плохие вещи, разве мы не начинаем испытывать осуждение? Разве мы не начинаем испытывать сожаление? И как нам избавиться от сожаления? Как нам избавиться от этого ужасного чувства, которое овладевает нами: «О нет, я чувствую себя осуждённым». Как нам избавиться от осуждения? Вам нужно искупление, не так ли? Должно произойти что-то действительно серьёзное, чтобы с вас сняли это чувство вины.А теперь я хотел бы перейти к серии цитат, которые пришли мне в голову сегодня утром и которыми я хочу поделиться с вами. Тайна креста. Этонебольшая фраза, которая хранится в моей картотеке, «Тайна креста». И вот эта цитата. Великая борьба, 652.Тайна креста объясняет и все другие тайны. (ВБ 652)Когда мы читаем 25–ю главу книги Чисел и видим, как Бог говорит о Своём яростном гневе, как Он вешает людей, как копья пронзают их насквозь, и как Он благословляет того, кто вонзает копьё, - разве это какая-то тайна? В свете того факта, что Иисус Христос - это полное откровение характера Бога, не кажется ли это немного таинственным? Разве это не похоже на «Я немного обескуражен здесь»?Макс: Ну, Он сказал: «Кто из вас без греха, первый брось на неё камень», на женщину, которая делала точно то же самое. Пастор Адриан: Да. Без греха. Так был ли Финеес невиновен? Был ли он без греха?Тайна креста объясняет и все другие тайны. В свете, струящемся с Голгофы, свойства Господа, которые раньше наполняли нас страхом и трепетом, предстают во всей своей красоте и привлекательности.(ВБ 652)Как мы можем превратить эту историю в Числах 25 во что-то красивое и привлекательное? И сделать это обоснованно. Многие люди могли бы это сделать, но сделать это обоснованно...Сейчас многие люди сказали бы, что это прекрасно. Я имею в виду, что все мы исходим из предыстории: они согрешили, они нарушили закон Божий, они заслуживают смерти. Это довольно просто, не так ли? Разве это не прекрасно? Преступник должен умереть за своё преступление. Фарисеи всегда готовы это сказать, не так ли? Но когда ты оказываешься в центре событий и чувствуешь вину за свои собственные проступки и грехи, это не так уж хорошо, не так ли?Милость, нежность и Отеческая любовь естественно сливаются со святостью, правосудием и силой. Взирая на величие Его трона, высокого и превознесённого, мы видим, как милостиво проявляется сущность Господа, и тогда нам наконец-то откроется подлинный смысл обращения: «ОТЧЕ НАШ». (ВБ 652.1)Итак, в этом абзаце, вызывающем большие споры, говорится о том, что процесс распятия - это образец того, как мы можем понять все библейскиеистории, в которых происходит насилие, потому что там говорится о «свойствах Бога, которые раньше наполняли нас страхом и трепетом». Какие качества Бога внушают нам страх? Его чувство умиротворённости. Когда Бог гневается и люди начинают умирать, это наполняет нас страхом, не так ли? И многие люди говорят, что именно так можно обрести святость. Чтобы произвести впечатление на людей чувством святости, надо начать убивать кучу людей, и сказать: «Если ты не встанешь в очередь, ты тоже умрёшь». Чем больше страх, тем больше святость. Все, кто сидит там, на Божьем суде, мочатся в поисках подгузника. И это прекрасное место пребывания? Пахнет не очень, не правда ли? Если все - в полном шоке, не могут сказать ни слова, ничего не могут сделать, потому что они так напуганы, что вотвот умрут... Итак, давайте продолжим в том же духе. Как крест объясняет эти истории? Вот следующая цитата. «Свидетельства для служителей и проповедников», с. 245.В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.И мне нравится это: «в умилостивление за грехи наши». А какой самый большой грех совершил человек против Бога? Верить в то, что Он убийца, - это самый большой грех из всех, и Он его не простит. Он послал Его, чтобы Он был умилостивлением за наши грехи, быть жертвой для нас, потому что мы не могли поверить, что можем быть прощены, пока ктонибудь не умрёт. Он отдал Его для нас.Вот язык, который выражает Его отношение к развращённому и идолопоклонническому народу.Интересно, как она это формулирует:Как поступлю с тобою, Ефрем? как предам тебя, Израиль? Поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? Что такое Адама и Севоим? Это были два города, разрушенные, как Содом и Гоморра. Они находились на одной равнине. Итак, Он говорит: «Как я могу позволить, чтобы вы были уничтожены, как были уничтожены Содом и Гоморра?»Повернулось во Мне сердце Моё, возгорелась вся жалость Моя!(Осия 11:8)Означает ли это, что когда Содом и Гоморра были разрушены, Его сердце повернулось в Нём? Разве это не то, что это означает?Должен ли Он отказаться от людей, для которых было предусмотрено такое положение, даже от Своего Единородного Сына, образа ипостаси Его?Вот у нас полный комплект - Отец и Сын.Бог допускает, чтобы Его Сын был предан за наши преступления.Обратите внимание, что там написано. Бог допускает. Почему здесь не сказано, что Бог организовал, Бог спланировал, Бог разработал стратегию? Бог потребовал? Ещё лучше: Бог потребовал, чтобы Его предали за наши преступления. Почему об этом не говорится? Почему говорится, что Он допустил? Потому что это было нужно кому-то другому. Ему это было не нужно. Это было нужно кому-то другому. Это было нужно сынам Адама.Он Сам принимает (англ. assumes – предполагает, допускает, подразумевает, берёт, принимает – добавлено переводчиком) облик судьи по отношению к Носителю Греха,Опять же, почему бы ей просто не сказать, что Бог становится судьёй? Почему формулировка такая специфическая? Как Он предполагает/допускает Себя в роли судьи? Почему сказано предполагает/ допускает? Кто делает это предположение/допущение? Мы делаем это предположение/допущение.Крейг: Мы вершим суд.