Утопия без духа

Эпиграфом к повести «Хищные вещи века» братья Стругацкие недаром выбрали очень точную и ёмкую фразу французского писателя и летчика Антуана де Сент-Экзюпери: «Есть лишь одна проблема – одна-единственная в мире – вернуть людям духовное содержание, духовные заботы».

Произведение было написано в 1964 году, вышло в журнале «Молодая гвардия» в 1965-м, и запустило негативную реакцию на советскую фантастику. В прессе прошла большая дискуссия о повести, в которой критики усмотрели отсутствие перспектив у описанного писателями общества, которую Стругацкие в своем произведении под видом капиталистического Запада подвергли препарированию и представили такое развитие событий, как угрозу для коммунистической идеи. Нельзя забывать, что писатели жили внутри социалистической системы, их идеалы были направлены в космос, к развитию и совершенствованию человечества в лице каждого отдельного человека. Именно потому они чутко реагировали на социальные проблемы, которые уже зрели под спудом идеальных образов будущего.

В повести описан известный эксперимент 50-х Олдса и Милнера по стимуляции «зоны удовольствия» крысами и обезьянами, который показал: подопытные животные жмут на рычаг, вызывающий электрическое раздражение определенных областей мозга (септальная область), отказываясь от еды и сна, подкрепляя себя дофаминовым коктейлем, становясь зависимыми от него без возможности отказаться от наслаждения.

Такой же мысленный эксперимент проводят писатели на некоем курортном острове, где, по словам жителей, созданы все круги рая. Однако все не так просто оказывается на взгляд представителя службы безопасности – Ивана Жилина, который прибывает «в Эдем» с конкретным заданием: связаться с предыдущим агентом и найти своего друга по прошлым спецоперациям, местного жителя. Погружение в среду, адаптация и умение вступать в контакт с самыми разными людьми для решения своих задач, навыки изучения происходящего, эксперименты над собой – вот арсенал, который агент разведки применяет на местности, чтобы в финале выйти не след странного изобретения «слег» и вывести на чистую воду осознания проблемы как всего происходящего здесь, так и постановки решения данной проблемы не нахрапом, не рубя с плеча, а как он предлагает в финале своему начальству: образовывая и преобразовывая всё общество в течение ста лет.

Самые яркие цитаты

«Дурака лелеют, дурака заботливо взращивают, дурака удобряют... Дурак стал нормой, еще немного - и дурак станет идеалом, и доктора философии заведут вокруг него восторженные хороводы. А газеты водят хороводы уже сейчас. Ах, какой ты у нас славный, дурак! Ах, какой ты бодрый и здоровый, дурак! Ах, какой ты оптимистический, дурак, и какой ты, дурак, умный, какое у тебя тонкое чувство юмора, и как ты ловко решаешь кроссворды!.. Ты, главное, только не волнуйся, дурак, все так хорошо, все так отлично, и наука к твоим услугам, дурак, и литература, чтобы тебе было весело, дурак, и ни о чем не надо думать...»

«В огромном большинстве стран мира воспитание молодого поколения находится на уровне восемнадцатого-девятнадцатого столетия. Эта давняя система воспитания ставила и ставит своей целью прежде всего и по преимуществу подготовить для общества квалифицированного, но оболваненного участника производственного процесса. Эту систему не интересуют все остальные потенции человеческого мозга, и поэтому вне производственного процесса человек в массе остается психологически человеком пещерным, человеком невоспитанным. Неиспользование этих потенций имеет результатом неспособность индивидуума к восприятию нашего сложного мира во всех его противоречиях, неспособность связывать психологически несовместимые понятия и явления, неспособность получать удовольствие от рассмотрения связей и закономерностей, если они не касаются непосредственного удовлетворения самых примитивных социальных инстинктов. Иначе говоря, эта система воспитания практически не развивает в человеке чистого воображения, фантазии и — как немедленное следствие — чувства юмора. Человек невоспитанный воспринимает мир как некий по сути своей тривиальный, рутинный, традиционно простой процесс, из которого лишь ценой больших усилий удается выколотить удовольствия, тоже, в конце концов, достаточно рутинные и традиционные.»

«Если во имя идеала человеку приходится делать подлости, то цена этому идеалу – дерьмо.»

«Приятные сны, конечно, всегда лучше неприятной действительности, но живем-то мы не во сне…»

«Спасать. Опять спасать. До каких же пор вас нужно будет спасать? Вы когда-нибудь научитесь спасать себя сами? Почему вы вечно слушаете попов, фашиствующих демагогов, дураков опиров? Почему вы не желаете утруждать свой мозг? Почему вы так не хотите думать? Как вы не можете понять, что мир огромен, сложен и увлекателен? Почему вам все просто и скучно? Чем же таким ваш мозг отличается от мозга Рабле, Свифта, Ленина, Эйнштейна, Строгова? Когда-нибудь я устану от этого, подумал я. Когда-нибудь у меня не хватит больше сил и уверенности. Ведь я такой же, как вы! Только я хочу помогать вам, а вы не хотите помогать мне…»

Борис Стругацкий в последние годы жизни считал реальность «Хищных вещей века» наиболее вероятным сценарием развития человечества, предоставляющим высокую степень свободы выбора рода занятий и стиля жизни для каждого индивидуума. И сейчас, когда искусственный интеллект и чат GPT, и прочие техно-алгоритмы стали повсеместными и заполонили все жизненное пространство, удивительно прозорливыми становятся эти пророческие сомнения братьев Стругацких. И духовность, особенно когда «Бог умер» по утверждению Ницше, становится неким иллюзорным объектом, о котором даже говорить неудобно. Эпоха потребления вошла в свой апогей или даже апофегей. Что ж, а таких вот спасателей-Жилиных, увы и ах, на всех не напасешься. И получается, что спасение утопающих – дело рук самих утопающих…

В качестве эпилога личная стихо-рефлексия автора рецензии:

Эх, то плющит, то колбасит,
Ведь действительность заразна,
Вирус бытия смертелен.
Вновь стащу себя с постели,
Разгоню по телу кофе,
И пускаться можно вроде
В путь, по графику. Заданья
Распланировав, призами
Обозначив цели. Средства
Мотивировав, что б деться
Было некуда с подводной
Лодки! Да, внутри свобода,
Только если дверь откроешь,
Захлебнешься и утонешь.
Вход и выход – лишь условность.
Абстрагируюсь и снова
Приступаю к выполненью
Схем, задач. В себя стремленье,
Словно допинг позитива,
Вновь ввожу, что б жить красиво,
Полноценно, полноправно,
Со сверх-целью «идеально»!
И в определенном смысле
Так и есть в моём «по жизни»…
…Если б только не мешали
Ум за разумом с душой, блин…
Выползают из-под лавки,
Норовят кольнуть булавкой
Трансцендентности сакральной
И занудствуют мУралью –
ДОСТАЮТ! Куда спасаться?
Разве что – лобото-маться…
Позитив, спаси-помилуй,
Сделай так, что б разум сгинул,
Что б душа, развеселившись
И от тела отделившись,
Упорхнула в сад Эдемный,
Будет лучше ей, наверно,
Там, средь кущей ароматных…
А мне будет здесь понятно
Весело, легко и просто:
Жить с рожденья до погоста.
Атавизм – душа и разум –
Бельма да на оба глаза.
Лучше существом простейшим
Быть, внутри – совсем пустейшим,
Чтобы все телодвиженья
Выполнялись без зазренья
Совести, лишь на инстинктах,
Как во всем животном мире.
Человечеству не нужно
Быть осознанным! Игрушка
Слишком сложной оказалась –
Бог с подарком просчитался.
И то плющит, то колбасит!..
( Да, изысканная фраза
Ни к чему в век примитива,
Ведь, по сути, – справедливо
Так и есть. Литературность –
Постамент былых иллюзий.)
Резюме: лоботомия –
Лучшая картина мира.