Парменид 8

Но несмотря на то, что второй путь Парменида представляет из себя раздвоенность по типу: или - или, где бытие отторгает небытие и обратно, как раз в силу такой нелепой конфронтации, они, бытие и небытие, оказываются в нём практически полностью смешанными. Не выделенными и не разделёнными четко. Это похоже более всего на какую-нибудь перемешанную музыкальную партитуру, где уже никто не может понять когда именно и в каком месте, и что ему играть. Ведь как раз вследствие этого и возникают потом все конфронтации.

Так что мы можем даже сказать, что данная "невыделенность", смешанность, смесь и есть причина обоюдных отторжений для бытия и небытия в данном случае. Здесь на самом деле им не даден их чистый и звонкий голос. Им не позволено поддерживать и опосредовать друг друга, но лишь запутывать друг друга и отторгать. И вследствие этого теряются все их энергии, и человек "ничего уже не может". Он находится почти на нулевом уровне способностей и возможностей. И мы уже говорили, мышление отсутствует. То есть все это " перемешанное" и  ложно воюющее, ещё и не видит себя. Да в общем то оно не видит и ничего по настоящему. Его удел вечная докса - мнение. Здесь человек способен мнить и больше ничего. Мнить, мнить и ещё раз мнить. Ни до какой истины ему нет дела. Ни до какой истины ему не добраться.

Парменид не говорит о том, как можно попасть со второго уровня на первый. Но очевидно, что в самом общем виде для такого человека должны существовать механизмы постепенного или же наоборот очень резкого разделения бытия и небытия. И что такое их разделение и противопоставление - это база и основа основ для начала мышления, начала бытия. Там где отличия затерты, заперты, скрыты, извращены, фальсифицированы или же ещё каким либо другим способом не доступны человеку, там нет и самого человека, самого бытия. Тут опять же тогда, мы могли бы перефразируя Парменида сказать:

Бытие есть только тогда, когда небытия нет.
И так быть должно. И невозможно другим способом нам быть.

Значит, как минимум бытие всегда должно именоваться тем именем, что ему присуще, а небытие тем именем, что присуще ему. И это начало для того, чтобы с мертвого пути раздвоенности, запутанности и смешения отправиться на верный путь Истины, первый путь, путь бытия.

Первичное чувство различения. Верное именование. Самостоятельное узнавание. Движение навстречу. Начало первого пути.