Пессимисты и консерваторы блиц

То, что всегда было доступно мне из области философии -это отнюдь не чистое мышление, а смесь философии и художественной литературы, а в виде исключения - смесь философии и политической идеологии, или общественной мысли. Впрочем, эстетика и идеология в принципе всегда доступны большинству людей, за исключением непонятных гениев и тяжеловесных специалистов.
Так что те книги, в которым молодежь обращается в поисках философского самообразования -это всегда скорее искусство, чем наука, но в этом нет ничего плохого и художники в моем списке тоже будут.

Германия

1. Шопенгауэр. Родился в самом конце 18 века и прожил всю жизнь в первой половине 19-го. Совсем не вписывался в плеяду и в канон немецкой классической философии, зато положил основание так называемой "неклассической". Свой главный труд написал сравнительно молодым человеком. Жил затворником, но был известен, как хороший собеседник, который часто приводил в своей речи неизвестные цитаты.
Одним из первых в Европе стал ссылаться на индийскую философию, скорее, даже на индийские религиозные учения.
2. Ницше. Много писал, при этом постоянно менялся, разочаровывался в прежних взглядах, выдвигал новые идеи ,и так далее. Был мастером афоризмов, которые при ближайшем рассмотрении предстают остротами или обычными сарказмами. Был склонен к мизантропии. Несмотря на одиночество и болезни, отвергал сострадание и настаивал на неизбывном трагизме бытия.
По специальности был классическим филологом, специалистом по античности, что отчуждало его от своего века, и всегда приводил множество примеров из древней истории, вплоть до оправдания рабства. Был меломаном, но объяснял свою любовь к музыке недовольством жизнью и поиском "отдушины"
3. Шпенглер. Философ истории, но при этом еще и представитель пессимизма, такой же, как Шопенгауэр и Ницше,и теоретик искусства, эстет. Весь первый том своего "Заката Европы" посвятил тому, почему европейцам никогда не удастся возродить античность или ей уподобиться. Для немца это нелишняя черта. Писал не только про политический кризис, но и про упадок искусства и религии, к проявлениям упадка относил и экспрессионизм,и новые религиозные движения типа теософии. Был консерватором, во время "Ночи длинных ножей" были убиты несколько его друзей.
4. Хайдеггер. Был профессором философии, что на самом деле не так часто среди оригинальных мыслителей и среди мыслителей депрессивных. Но в самом начале его карьеры, в 1910-1920е годы, в университетскую философию стали проникать имена и идеи, окрашенные в кризисные тона и для академизма несвойственные. Например, Ницше и вновь переоткрытый поэт Гельдерлин. Хайдеггер обстоятельно комментировал и Ницше, и Гёльдерлина ,и Рильке. Сначала он писал традиционные трактаты и курсы лекций, а потом выработал свой особенный стиль , с элементами пророчеств ,поэзии, философии языка и языческой мифологии. Стиль этот уже далек от науки, но Хайдеггер, видимо, считал, что он освоил научную премудрость и уже поднялся над ней.

Россия

1. Достоевский. В своих романах изображал персонажей-мыслителей, притом часто очень странных и болезненных. В "Бесах" помимо авантюристов-революцинеров ("Я мошенник, а не социалист") изобразил славянофила Шатова и атеиста-самоубийцу Кириллова, которые живут в одном доме, но не здороваются. Каждый живет одиноко и предается размышлениям, которые затем поверяет харизматичному Ставрогину.
В юности Достоевский участвовал в кружке социалистов, в зрелые годы был православным монархистом. Фрейд хорошо написал, что другие люди приходили к религиозному консерватизму более простым путем и с меньшими затратами и затруднениями, чем Достоевский.
Тема сомнений окрасила мировоззрение Достоевского в темный цвет не меньше, чем тема страданий.

2. Данилевский. В советских монографиях по истории общественной мысли говорилось, что Данилевский был "позитивистом", встречалось также еще более интересное определение - что теория Данилевского была "наукообразной", поэтому его единомышленникам она "импонировала". Имелось ввиду, что до Данилевского философия славянофилов не была такой систематичной.
Данилевский одним из первых провозгласил, что история Запада была полна жестокости и насилия; он высказывает интересную вещь, что Запад всегда был одержимым, но только формы одержимости менялись. И средневековая религиозность, и географические открытия эпохи Возрождения, и революционное освобождение в итоге вели к самоутверждению и жестокости.
Данилевский был не гуманитарием и не художником, а биологом, естественником, поэтому у него была идея гармонии мира, которая у мыслителей следующего века почти не встречалась.

7.Розанов.  Розанова очень часто сравнивают с Достоевским, проводят параллели между их взглядами, а также сравнивают Розанова с персонажами романов Федора Михайловича и записывают их обоих в антисемиты. Но вполне можно провести параллели между Розановым и Толстым, как это делал поэт Константин Макаров, тем более, что Розанов в своих статьях опирался на ВСЮ русскую литературу.
Лев Толстой был отлучен от православной церкви, а Василий Розанов - нет, хотя вопрос об отлучении Розанова также поднимался. Оба критиковали церковь ,но не религию, более того, у них была одна интересная черта - Толстой и Розанов интересовались другими, нехристианскими религиями и философиями. Толстой смотрел на Восток, Розанов - на иудаизм, ислам и античное язычество. Интересовались они и сектами: Розанов - хлыстам и скопцами, то есть экстатическим и харизматическим направлением, Толстой - духоборами и квакерами, рационалистами протестантского толка.
Ситуация вокруг их антицерковных высказываний была двусмысленной, так как и Толстой, и Розанов были признанными талантами в своей сфере, и роль романов Толстого и статей Розанова в культуре царской России воспринималась, как положительная, не -нигилистическая.
Помимо прочего, оба много писали о семье и браке. Розанов говорил, что Толстой единственный в литературе всерьез отнесся к "поколению отцов", к единственным подлинным трудящимся. Поэтому так и неясно было, разрушители они, или созидатели.

8. Шестов. Ранние книги Льва Шестова вращаются около художественной литературы - сначала Шекспир, потом Толстой и Достоевский,но  позже он начинает осваивать собственно философию, пишет о древних греках и Библии, о Спинозе и Кьеркегоре... Другой философ, Бердяев, очень близко знал Шестова, и вспоминал, что у Льва Исааковича не было философского образования, поэтому он умел увидеть в классических трудах то, чего не замечают другие.
 Что такого было в этой критике Шестова и в его "Апофеозе беспочвенности"? Шестов обвиняет всех проповедников, публицистов, моралистов в недобросовестности, в том, что в глубине души у них концы с концами не сходятся, но люди ждут от них ответов, поэтому Толстые и Достоевские предлагают людям некие суррогаты, псевдо-ответы. Лев Шестов бывал очень едок и подозрителен.
Гимназисты при Николае Втором в шутку дразнили родителей:"Буду пить, курить и читать Шестова".