Парменид 3

«Все, что мыслится мною, имеет реализацию или не имеет таковой».

А. Н. Шуман.

Ещё одна интересная формулировка мысли Парменида. Если быть совсем точным, то по закону тождества все, что мыслится мной истинно должно и быть со мной. Таким образом, что если что-то мыслится мной и не реализовывается, то это означает, что оно мыслится не истинно. И тогда фактически чтобы изменить бытие достаточно верно помыслить его.

Это кажется нелепым пока мы не дадим себе труда вдуматься в это. Человек, который по случайности получил какое-то бытие обязательно потеряет его, если он его не достоин, если он не мыслит это бытие, а мыслит что-то другое. И наоборот, тот кто мыслит то, чего у него казалось бы нет, в конце концов обретет это, ибо либо оно само найдет достойного, либо он найдет его, что в сущности наверное одно и тоже, применяя закон Парменида.

То есть тут взаимное притяжение: одно притягивает другое. И не удивительно, ведь они нерушимо связаны, если верить Пармениду. И их союз, мышления и бытия ещё и может служить критерием истины.

Когда кому то дарят то, чего он не достоин, он не может вместить этого ( читай не может это помыслить), и он сам по себе теряет этот дар, однако если превозмогающее его бытие будет пребывать снова и снова, оно может вынудить человека начать сдвигать свои мысли, пока не произойдет щелчок ( если он вообще произойдет) и не наступит совпадения. Ведь если бытие не изгоняется, то оно требует "своего". Оно требует озарения, пробуждения, вспышек, догадок, обращения в новую сторону глаз души. Обычно такого не происходит как раз в силу того, что кто мыслит не так как должно быстро отторгает от себя бытие. Но если этого не происходит, например, под величайшим давлением, или наоборот в состояниях безвозмездного дара с чьей то стороны, и бытие не уходит, то следует ожидать "выстрела", прорыва.

Отсюда уже следуют два ценных практических совета и одновременно наблюдения: почему мы говорим, что счастье меняет людей и горе меняет, но не устоявшаяся середина жизни? Потому что в горе от бытия нельзя сбежать, а в счастье оно подступает само по себе ближе. И то, и то требуют нового мышления, и оно появляется. А спокойная жизнь наша ничего такого не требует, и она только по видимости является "тождественной" самой себе. Нет, настоящее тождество осуществляется как раз в кардинальных переменах, где бытие взывает к законно присущему ему мышлению и мышление ищет и обретает своё законное бытие. А в нашей серой и скучной жизни никакого тождества нет. Мы совершенно не соответствуем никакому своему понятию человека и личности, ведя усредненный образ жизни.

Значит ли это, что и сами противоречия возникают из закона тождества? Конечно же. Это накал и напряжение одного края резинки, который притягивает другой. Попробуйте разьединить неразьединимое и разлучить неразлучимое и вы увидите какая кровь прольется и какова будет страсть.