Зловещая тень Паскаля

После окончания университета Ваня решил отправиться в путешествие и доехал автостопом до Улан-Удэ, то есть до Забайкалья.
  Женя спросил у меня:"А почему ты не ездишь вместе с ним и во время этого, и во время других путешествий? Вы же дружите и разделяете андеграундные ценности". Я отмахнулся:"Это же лето после пятого курса, и мне хочется поскорее найти работу, а не пребывать в дальних поездках".
 Работу я действительно быстро нашел, воспользовавшись объявлениями, и стал помогать организовывать выставки. По этому поводу Андрей проскрипел:"Как я тебе завидую!"
Тем не менее путешествие Ивана меня сильно заинтересовало, и я напросился к нему в гости, чтобы расспросить его о впечатлениях от Сибири. В гости к нему я пошел как раз в компании с Андреем, с которым меня Иван и познакомил. Истории знакомства были похожие - если я познакомился с Ваней в дискуссионной клубе, то Ваня и Андрей познакомились на курсах ораторского мастерства и риторики.
Иван жил в новом районе, но почти на конечной. Точнее, его остановка была перед самой конечной, а на следующей располагалась стоянка автобусов и открывался вид на донскую даль. Хватая четверки и тройки ,он рос, как растут новостройки.
 А с Андреем мы жили в разных концах города, поэтому встретились на остановке перед кварталом Ивана, где было много скамеек на "пятачке" перед ТЦ.
  Он дождался меня на скамейке, потом поднялся,и мы пошли. Иван нам открыл, и мы сели на кухне. Мой глаз обнаружил у Ивана крепкое пиво, к чему он прежде был не склонен. Видимо, дя гостей припас.
- Рассказывай теперь, как ты съездил?
_Ну ...это...вы спрашивайте что-нибудь, - ухмыльнулся Иван.
- А ведь твое поведение опровергает тезисы Блеза Паскаля! - воскликнул я.
-В смысле?
-Блез Паскаль писал, что люди обычно путешествуют ради того ,чтобы потом рассказывать о своих путешествиях, то есть хвастаться и тщеславиться.А ты проехал десять тысяч километров и молчишь!
-А, понятно...
Естественно, я иронизировал и над автостопщиком Ваней, и над глубокомысленным Паскалем .но в то же время я и впрямь считал афоризмы Паскаля  какими-то сентенциями, сводом правил. Это особенность афоризма, как жанра - обобщения.
Но упоминание Паскаля, в свою очередь, заставило оживиться Андрея.
Он попросил у меня его почитать.
-А ты его не читал?
-Я читал его советскую биографию  из серии ЖЗЛ,а саму книжку мы с Ваней нашли в лесополосе за Северным районом. Её кто-то выкинул. И, знаешь, не зря выкинул - книга была атеистической.
Я запамятовал и дал Андрею Паскаля уже следующим летом. Так что "Мысли"  он взял с собой на юг. Это обстоятельство вызвало иронию уже у Натальи, которая была коллегой Андрея.
Наташа иронизировала:"Твой друг будет лежать у моря или бассейна, вокруг него будут ходить загорелые женские тела,а он будет вчитываться в аскетические наставления Паскаля!"
Как видите ,уже второй раз тема обличения мирской суеты наткнулась на иронию и насмешки.

Как надо понимать эти мои впечатления, объединенные одним старым именем? Видимо, есть нечто несообразное в обличениях мирской жизни и реалиями жизни юношей начала 21 века. То есть сами принципы аскетизма поставлены таким образом, что вызывают невольную улыбку.
Розанов писал в 1918 году" Что за судьба (говорю об Европе): или — монастырь, или уж если отрицанье — то такое дьявольское, с хохотом, цинизмом, грязью и... революцией... Знаете ли, друг мой, не будь этого ужасного религиозного цинизма в Европе, м. б. я всю жизнь простоял бы “тихо и миловидно” “со свечечками”, и переживал я бы только “христианские (православные) умиления”. Но хохот над Богом давно поражает меня, хохот — самих попов, хохот — самого духовенства, хохот напр. проф. Дух. Академии (Флор.<енский> 25 говорил: все они единственно потому занимаются богословием, что вот “есть книги по богословию”, есть “литература богословия”, и — больше ни почему): в душе их живет такой атеизм, какой и на ум не приходил Добролюбову; все они грязные, с анекдотцами, религиозные циники".