Ингушский кинжал

ИНГУШСКИЙ "ДЕТСКИЙ" КИНЖАЛ.

/Авторская статья по проблеме оживленных споров в соцсетях относительно конструкции одного из кавказских клинков ближнего боя/.

Если кинжал с трехпальцевым хватом считать детским, то это равносильно тому, что боевой двуручный меч назвать ножичком великана. У ингушей был веками выработанный метод воспитания будущих воинов, согласно которому мальчику с раннего детства внушали осознание себя мужчиной: в общении с ним, в обращении к нему, в воспитании необходимых навыков в поведении, в труде и в воинских искусствах. В 15 лет он уже считался мужчиной, так как в этом возрасте проходил институт инициации в кругу своих сверстников под руководством опытных воинов. Этот случай хорошо описан в романе корифея ингушской классики И.Базоркина "Из тьмы веков". Что касается рукояти кинжала с трехпальцевым хватом, то особенность такой конструкции легко понятна любому ингушу, воспитанному на национальных адатах, потому, что именно адаты регламентировали все аспекты повседневности и воинских традиций гlалlга. Причем один из этих адатов, самый важный в ингушском самосознании - кодекс Эздел и способствовал появлению на свет такого кинжала с рукоятью трехпальцевого хвата, поскольку он запрещал ингушу наносить противнику колящие прямые удары (это считалось низким поступком), за исключением военных сражений против иноземных завоевателей, когда применялись уже другие клинки для рубящих и колящих ударов: большие кинжалы, одноручные и двуручные мечи, а позже сабли и шашки. Поэтому кинжал с короткой рукоятью предназначался для повседневного ношения в пределах проживания своего этноса, чьи представители так же соблюдали этот кодекс Эздел. Таким кинжалом можно было наносить лишь секущие удары по мышцам, сухожилиям и другим не жизненно-важным участкам тела, чтобы с одной стороны обездвижить противника (сородича и единоверца), вывести его из активного боевого состояния, с другой - сохранить ему жизнь. Таково было проявление горского гуманизма и благородства в понимании ингушей. Соответственно, за всё время существования такого оружия ингушскими мастерами ближнего боя был разработан целый комплекс как тренеровки навыков хлесткого секущего удара, так и техники (биомеханики) ударов и защиты. Это уже вопрос методологического плана, требуюший отдельного рассмотрения.

Вывод: распространенное среди непрофессиональных специалистов, любителей истории холодного оружия, многочисленных коллекционеров ошибочное объяснение особенности конструкции того или иного вида холодного оружия, является следствием поверхностного изучения теории и практики применения его, незнания исторических, культурных предпосылок и причин создания такой конструкции, а также традиций и обычного права (адатов) общества (этноса), создавшего и пользовавшегося им на протяжении веков. Данный кинжал с короткой рукоятью на трехпальцевый хват не является "детским", а есть исконный ингушский кинжал, распространившийся позднее по всему Кавказу и за его пределами.

СУКИЕВ МАГОМЕД-ГИРЕЙ:
Мастер боевых искусств с 47 летним стажем занятий различными БИ и единоборствами, в том числе, восточными; инструктор паращютно-десантной подготовки, чёрный пояс по каратэ и тхэквондо, инструктор по ушу, мастер спорта по кикбоксингу, основатель Военно-Патриотического Клуба "Дедал", а также федераций кикбоксинга и тхэквондо ЧИАССР в 1988 году; Почётный профессор Казахской Академии спорта и туризма, тренер-преподаватель высшей категории, основатель "Системы тотального боя ШодСанЛат" - национального вида боевого искусства, включенного во Всероссийский Реестр Видов Спорта в 2016 году и в программу Всемирных Игр Национальных Видов Единоборств в 2025 году; создатель и 1-й командир ингушского ОМОН, создатель и руководитель Служб безопасности Международного Финансово-Промышленного Объединения и нефтекомпании "Лукойл-Магас" на территории Республики Ингушетия, инструктор по подготовке элитных телохранителей в Республике Казахстан, авиационный инженер-конструктор, офицер ВВС СССР.

                31.01.2026г.