Начало премудрости

Начало премудрости — страх Господень» — это библейское выражение из книги Притчей Соломоновых
Основа истинной мудрости- благоговение перед Богом, соблюдение Его заповедей и смирение. Это не  рабский страх, а  глубокое почтение, удерживающее от греха. 

Поучение 4
( из книги аввы Дорофея)

          О СТРАХЕ БОЖЬЕМ

...есть два страха:

; один ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ
;а другой СОВЕРШЕННЫЙ

и что один свойствен, так сказать,
 НОВОНАЧАЛЬНЫМ быть благочестивыми,
другой же есть страх святых СОВЕРШЕННЫХ,
достигших в меру совершенной любви.

 Например, кто исполняет волю Божию по страху мук, как мы сказали, ещё НОВОНАЧАЛЬНЫЙ: ибо он не делает добра для самого добра, но по СТРАХУ НАКАЗАНИЯ.
 Другой же исполняет волю Божию из  ЛЮБВИ К БОГУ, любя Его собственно для того, чтобы БЛАГОУГОДИТЬ Ему: сей знает, в чём состоит существенное добро, он познал, что значит быть с Богом. Сей-то имеет истинную любовь, которую Святой называет СОВЕРШЕННОЮ.
 И эта любовь приводит его в совершенный страх, ибо таковый боится Бога и исполняет волю Божию уже не по страху наказания, уже не для того чтобы избегнуть мучений, но потому, что он, как мы сказали, вкусив самой сладости пребывания с Богом, боится отпасть, боится лишиться её. И сей совершенный страх, рождающийся от этой любви, изгоняет первоначальный страх: посему-то Апостол и говорит: 
«совершенна любы вон изгоняет страх».

...Но невозможно ... достигнуть совершенного страха, если кто прежде не приобретает первоначального.
Ибо сказано:

 «начало премудрости страх Господень»
 (Притч.1:7),

 и ещё сказано:
«страх Божий есть начало и конец»
(Сир.1:15,;18).

НАЧАЛОМ назван первоначальный страх, за которым следует совершенный страх святых.
Первоначальный страх свойствен нашему душевному состоянию.
Он СОХРАНЯЕТ ДУШУ от всякого зла, как полировка – медь, ибо сказано:

 «страхом же Господним уклоняется всяк от зла»
 (Притч.15:27).

 Итак, если кто уклоняется от зла по СТРАХУ НАКАЗАНИЯ, как раб, боящийся господина, то он постепенно приходит и к тому, чтобы ДЕЛАТЬ БЛАГОЕ добровольно, и мало-помалу начинает, как наёмник, надеяться некоторого воздаяния за свое благое делание. Ибо когда он постоянно будет избегать зла, как мы сказали, из страха, подобно рабу, и делать благое в надежде награды, подобно наёмнику, то, пребывая, по благодати Божией, во благом и соразмерно сему соединяясь с Богом, он получает вкус благого и начинает понимать, в чём истинное добро, и уже не хочет разлучаться с ним. Ибо кто может разлучить такового от любви Христовой? – как сказал Апостол (Рим.;8:35).