Корни системы

Корни Национальной системы - которая работает как швейЦарские часы.

  Что предпринять, чтобы сохранить Национальное Лицо Такого Народа?

Интересно пишит об этом Даймод

“Как следовало поступить, чтобы предотвратить исчезновение народа, утратившего родину, раздробленного на тысячи частей, рассеянного по громадным пространствам среди народов, говорящих на чужих языках и поклоняющихся чужим богам?  Что предпринять, чтобы сохранить национальное лицо такого народа?
Какими средствами заставить народ последовать по этому пути, когда у вас в распоряжении нет ни политической власти, ни армии, ни полиции – этих основных орудий принуждения?
угрозу пренебрежения своим наследием; угрозу поглощения господствующими народами.

“  Евреи это и есть господствующий народ поглощающий народы как дракон исторически семиты "

Существовала угроза того, что евреи соблазнятся другими религиями, что они станут равнодушными к своему еврейству, к своей избранности.

Заккай формулировали законы, которые легли в основу раввинистического кодекса.


«курьерской службы», известной под названием «респонсов» и не нуждавшейся ни в каких государственных средствах принуждения. К тому времени еврейский народ развил в себе такую строгую внутреннюю дисциплину, благодаря которой еврейские общины подчинялись добровольно законам, решениям и распоряжениям. Сила харизмы в еврействе последовательно переходила от Бога к Моисею, от Моисея к Торе, от Торы к священнослужителям и вот теперь – к мудрецам раввинам. Наступило время еврейских теологов-интеллектуалов.

Важно понимать - структура система

“Так было положено, в частности, начало традиции одевать в синагогу лучшие костюмы и платья в знак уважения к Богу и Его Слову.
Однако для того, чтобы дисциплинировать самих себя, евреи нуждались в какой то социальной организации.
Мудрецы разработали структуру такой организации и притом на нескольких уровнях. Они постановили, что любые 10 еврейских мужчин старше тринадцати лет, которые живут на таком расстоянии, что могут общаться друг с другом, обязаны создать религиозную общину (миньян ). Если на таком расстоянии насчитывается 120 мужчин старше тринадцати лет, они имеют право образовать социальную общину, включающую также свой собственный суд для разрешения всех конфликтов, которые не противоречат законам народа, их окружающего “

- Общаг государство внутри государства

“Каждая такая община должна выполнять несколько определенных правил. Прежде всего, она обязана облагать себя налогом сверх того, который она платит государству. Налог этот предназначался для того, чтобы евреи могли сами себя обеспечить. Это позволяло им не обращаться за помощью к языческому или христианскому правительству.
Собранные деньги шли главным образом на образование и благотворительные цели. Каждая община отвечала за создание школьной системы, которая позволяла обеспечить всеобщее образование. Сироты и другие нуждающиеся обучались бесплатно.
Обучение было обязательным для всех мальчиков, но в нем нельзя было отказать и тем девочкам, которые пожелали продолжить учебу после того, как они научились чтению и письму.
В законах особо подчеркивалось, что оплата учителей должна быть достаточно высока, чтобы сделать их профессию привлекательной и почетной. Ни один член общины не должен был жить впроголодь. Благотворительность должна была простираться на всех нуждающихся и обращающихся за помощью. Она должна оказываться с уважением к их человеческому достоинству

Ни один еврей не должен был просить помощи государства. Именно с того времени повелся еврейский обычай самим заботиться о своих нуждах. Этот обычай и поныне является руководящим принципом еврейских общин во всем мире.

Так евреи выводят биллионы из государств втянутых в военный конфликты по всему миру и после через банкиров вливают эти средства обратно в еврейские фонды и диаспоры покупая и назначая на них своих политиков, судей, градоначальников, занимая все места казалось бы должной национальной элиты того народа в котором и находятся те самые евреи



Чтобы обеспечить сохранение численности народа, были предусмотрены суровые наказания за безбрачие или убийство новорожденного.
Община обязана была снабжать приданым любую бедную невесту. Был наложен запрет на смешанные браки. Следует подчеркнуть, что именно евреи первыми отказались от браков с язычниками и христианами.

Имеется существенное различие между этой дискриминацией неиудеев евреями и, скажем, дискриминацией негров белыми. Евреи наложили ограничения на себя, а не на других. Это было сделано не из чувства превосходства, а в силу необходимости сохранить свой крохотный народ.

Важно понимать необходимость сохранения нации, вступая в браки со своими этническими соотечиственникоми , русские с рсусскими , славяне со славянами. Следуя собственным национально этническим обячаем и психологии а так же важер национального прироста населения - деторождения. Важно ограничить самих себя от неработающих и сокращающих нацию межэтнических браков.

“Белые в южных штатах Америки или голландцы в Южной Африке навязали ограничения другим, а не себе и сделали это из чувства собственного превосходства или попросту из страха. Строго говоря, евреи никого не дискриминируют, они лишь ограничивают сами себя. “


Чтобы оградить свое самоуправление и другие права от возможных обвинений общины в нарушении законов государства, евреи сформулировали четыре правила, уникальных в истории человечества.

Согласно первому из них, ни один еврей не обязан был подчиняться такому еврейскому закону, который превосходил возможности верующего еврея. Если закон,
действующий, скажем, в предыдущем поколении, оказывался невыполнимым в последующем, он должен быть отменен либо видоизменен. Второе правило предусмотрительно объявляло, что евреи обязаны подчиняться решениям как еврейского, так и нееврейского суда. Они были ответственны за все произнесенные в суде клятвы, на любом языке.

(Они были ответственны за все произнесенные в суде клятвы, на любом языке.) Этот суд Лондона и обманувший судья а так же и адвокат , явно сманипклировав мои слова в ложном обвинение , изличив меня в каких то не понятных "грехах" что бы показать меня ненормальным, пренебрегая прямыми уликами и заевлением моего ребенка по поводу обманных действий и манипуляции даух работников социальных служб Вэилс из за того что я говорил им правду из за которой у них выработалась ко мне личная неприязнь. Я поклялся в суде на пистолете, а не на библии так как говорил правду и мне не чего было боятся.

 Третье правило гласило, что евреи обязаны повиноваться всем законам страны проживания, до тех пор пока эти законы не вступают в противоречие с требованиями их религии, не понуждают к кровосмешению, обожествлению идолов или убийству. Поэтому, например, если законы данной страны, относящиеся к возмещению убытков, отличаются от соответствующих еврейских законов, то еврей обязан следовать государственному (нееврейскому) закону. С другой стороны, если государственный закон требует употреблять пищу, запрещенную еврейской религией, то еврей имеет право не подчиняться такому закону, ведь такой отказ никоим образом не вредит государству. Четвертое правило было с тех пор повсеместно принято всеми, кто когда-либо оказывался в положении, аналогичном ситуации евреев после 135г. н.э. Это правило гласило, что евреи обязаны защищать страну, в которой они живут, даже если это означает, что им придется сражаться со своими братьями евреями, живущими в другой стране.

Все эти законы и идеи были сформулированы в те столетия, которые предшествовали краху Римской империи.  Они позволили евреям слиться с культурами тех стран, где они поселились, не теряя своего собственного национального лица.

С нами Бог фашисты

Но есть ли в книгах Св. Писания Ветхого Завета хотя какое-нибудь указание на то, чтобы евреи могли оправдывать употребление в пищу жертвенного человеческого мяса или крови? В книге “Эц Хаим” в оправдание этого изуверного обычая делается ссылка на два места в писании Моисея Числа, а именно 19, 9: “Против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется вам на съедение, защиты у них не стало, а с нами Господь” и 23, 24: “Вот народ (израильский), как львица встает, и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых”.


в Библосе были приносимы в жертву Адонису красивые белокурые мальчики, а по словам Евсевия, финикияне ежегодно умерщвляли своих “единородных” сыновей и в честь Сатурна. Таким именно способом они надеялись предотвратить предпринятую Александром Македонским осаду Тира.


Посланные Моисеем в Ханаан разведчики при­ несли оглушительную весть: "Амалек живет на южной части земли” (Числа 13:29). Евреи попытались прорваться силой — последовала вторая битва и второе поражение: "И сошли Амалекитяне и Хананеи ... и разбили их, и гнали их до Хормы...” (Числа 14:40). Судьба евреев была решена — им пришлось уйти в пустыню. Только через сорок лет они сумели вступить в Ханаан.

Для талмудистов евреи, рассеянные по странам, были символом единства человеческого общества, сцепленным вмести как единая нация среди отдельных разделенных народов. Евер пришелец, странник

Согласно Книге Бытия — предок патриарха Авраама, праправнук Ноя, правнук Сима. Сын Салы[1][4]. В христианской традиции описывается как прародитель еврее

Его сыновья — Фале;к и Иокта;н: «У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брату его: Иоктан» (Быт. 10:25).

Арабский историк XIII века Абу аль-Фида рассказывал, что только Еверу, поскольку он не присоединился к другим при строительстве Вавилонской башни, было позволено сохранить первоначальный еврейский язык[8].


С Евером отождествлялся исламский пророк Худ[

Среди версий толкования этнонима «еврей» (др.-евр. ;;;;;, иври) существует версия, возводящая этимологию этого слова к Еверу - разделяющий


В зависимости от источника и эпохи, хабиру описывают как кочевников или полукочевников, повстанцев, бежавших в сирийскую степь амореев, разбойников, совершающих набеги, торговцев, лучников, слуг, рабов, мигрирующую рабочую силу и т. п.

 «Нет, мы – совсем не такие, как прежние волны, – хвалятся они, – мы открыли причину неудач всех наших предшественниц: они не приложили всей своей мощи и сил. И теперь, обладая этим важным знанием, мы несомненно добьемся цели!»

Именно это раскрыл нам пророк Йешаягу: ««А злодеи – как море бушующее...»[2] Как в море первая волна говорит: «Я поднимусь и затоплю весь мир», но, дойдя до полоски песка на берегу моря, склоняется перед ним, так и вторая волна ничему не учится у первой»[3

Теперь же меня ведут к Царю царей, Всевышнему, благословлен Он, Который жив вечно, гнев Которого вечен, Который способен заключить меня в темницу навечно и умертвить навечно, Которого я не могу ни умилостивить словами, ни подкупить деньгами. Более того, передо мной два пути — один ведет в Ган Эден, а другой — в Геином, и я не знаю, по какому из них меня поведут. И как мне не плакать?”»[17].На первый взгляд, никак невозможно понять слова рабана Йоханана «более того».

Изречение Торы: «Ибо это не пустое для вас, ибо это — ваша жизнь»[7]

«Сказал рав Йеуда от имени Шмуэля: что означает стих Писания: “И стал человек подобен морским рыбам”?

Рожденные рыбой

Пожалуй здесь Я написал следущие

Рожденные рыбой

Помнят свою стихию
Козлик приклонил колено
Под тяжестью пятки .
Птица несет в лапах добычу
Научив извлекать себе пищу
Круг солнца очертит кольцо!
Так началось человечество .
Кто назовет имя “бога” первым?

Абгаллу

Оанн (или Оаннес, или У-Ан) — по преданию шумеров, герой с головой и телом рыбы, но с человеческими ногами (и с человеческим лицом), вышедший из Персидского залива.

Предание об Оаннесе известно из рассказов вавилонского историка Беросса. Оанн пришёл к жителям Месопотамии в качестве реформатора и наставника. Он принёс им цивилизацию, письмо и науки, закон.