Психика, психизм и пси-функция

ПСИХИКА, ПСИХИЗМ И ПСИ-ФУНКЦИЯ.
О ТОМ, ПОЧЕМУ НЕ НАДО ПУТАТЬ ОДУШЕВЛЁННОЕ С НЕОДУШЕВЛЁННЫМ.

Помнится, даже в советской атеистической школе на уроках русского языка детям объясняли, что имена существительные бывают одушевлённые (кто) и неодушевлённые (что), не останавливаясь, правда, на вопросе о том, что же такое душа и откуда она взялась. В большинстве языков мира, в том числе и в русском, даже из живых существ одушевлёнными считаются только животные, человек и,  разумеется, все существа, которые признаются духовными и божественными. Растения одушевлёнными существами, как правило, не считаются. И это, надо полагать, далеко неслучайно.
Существуют и другие точки зрения, в частности панпсихизм – идеалистическое представление о всеобщей одушевлённости природы. Корни панпсихизма – в языческих религиях и древнегреческой философии, но это учение разделяли такие философы и учёные, как Д. Бруно, Б. Спиноза, К. Э. Циолковский. Частный случай панпсихизма – панбиопсихизм, включая теории фитопсихологии, одушевляющий растения.
Каково на этот счёт мнение Церкви?
Обратимся к первоисточнику – Священному Писанию. Повествование о душе начинается только с пятого дня творения – при сотворении первых представителей животного мира: «И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую…» (Бытие 1:20). В отношении растений не применяется не только выражение «душа живая», но и просто слово «душа».
Преподобный Максим Исповедник в своём учении указывает, что душа обладает тремя силами: 1) питательной; 2) воображательной и побудительной; 3) разумной и умной. «Одной первой причастны растения; второй вместе с первою бессловесные животные; третьей же вместе с двумя первыми  люди».  (Добротолюбие. Т. 3,  С. 201)
Преподобный Антоний Великий считает недопустимым признавать в растениях душу. Вот его слова: Против тех, кои дерзают говорить, что растения и травы имеют душу, написал я сию главу к сведению для простейших. Растения имеют жизнь физическую, но души не имеют. Человек называется разумным животным, потому что имеет ум и способен приобретать познания. Прочие же животные земные и воздушные, у которых есть голос, имеют дыхание и душу. Всё растущее и умаляющееся можно назвать живым потому, что живёт и растёт, но нельзя сказать, чтобы всё такое имело душу. Живых существ четыре различных вида: одни из них бессмертны и воодушевлены, каковы ангелы; другие имеют ум, душу и дыхание, каковы люди; иные имеют дыхание и душу, каковы животные; а иные имеют только жизнь, каковы растения. Жизнь в растениях держится и без души, и без дыхания, и без ума и бессмертия; но и прочее всё без жизни быть не может. Всякая человеческая душа есть приснодвижна (Добротолюбие, Т. 1, С. 93).
Противоречия между святыми отцами Церкви только кажущиеся. Дело здесь не в противоречиях, а в использовании разной терминологии.  Растениям не приписывается душа в том смысле, как она понимается у человека и животных, – напротив, указываются чёткие различия между растениями, животными и человеком по степени одушевлённости.
 Внешний вид живого существа может не соответствовать степени его одушевлённости. Самое красивое, величественное дерево – это всего лишь растение; самый невзрачный, микроскопический рачок – это уже животное; а двухнедельный человеческий эмбрион, ещё непохожий даже на червя, – это человек, который, даже если станет жертвой аборта, предстанет перед Богом на Страшном суде в совершенном человеческом облике и в совершенном возрасте.
В современных научных кругах, во избежание затруднений с возвышенным словом «душа»,  применяются менее возвышенные, но более удобные термины: «психика животных и человека» (в полном смысле душа) и «психизм растений» (нечто наподобие души).
В начале двадцатого века учёные-физики, всё глубже проникая в тайны материального мира, стали замечать, что даже неживая природа, оказывается, не так уж «мертва», как до этого казалось. Многочисленными опытами установлено, что элементарные частицы материи не движутся по заранее определяемым траекториям, как в классической механике, но ведут себя непредсказуемо, наподобие живого существа. Так появилось новое направление физики – квантовая механика. Разумеется, элементарная частица – не живое существо и не «сама решает, куда ей дальше двигаться», а всего лишь подчиняется, как и весь материальный мир, невидимому духовному миру: душе человека, ангелам, но прежде всего – Самому Творцу.
Среди серьёзных учёных не так уж много атеистов. Тем не менее, следуя материалистическим научным  канонам, основоположники квантовой механики для объяснения и описания непредсказуемого поведения элементарных частиц ввели термин  «пси-функция». И неслучайно, ведь ;(«пси») – начальная буква греческого слова «;;;;»(«психе») – «душа».
Физики, обычно склонные к юмору, непредсказуемой траектории движения микрочастицы дали весёлое название – «квантовые штаны». А если говорить серьёзно, то по Премудрому Замыслу Божиему каждая элементарная частица материи, хотя и не является одушевлённой, открыта для действия духа именно через «пси-функцию», – собственно через неё материальный мир естественным образом подчиняется миру духовному, в частности душа управляет телом.
Для чего нам нужны
«Квантовые штаны»?
Чтоб над каждой частицей материи
Совершалась духа мистерия!
В последнее время чудесные явления, например свойства святой воды, многие пытаются объяснить при помощи околонаучных оккультных теорий, в частности «теории информационного поля». Свойствами живого существа они «наделяют» неодушевлённую воду, приписывая ей «собственное информационное поле, способное запоминать всякого рода информацию». Молекула воды слишком проста и поэтому сама по себе неспособна запоминать информацию. Всё дело в том, что вода пользуется особым вниманием со стороны невидимого духовного мира. Во-первых, вода – самое необходимое вещество для жизнедеятельности любого живого существа, в том числе человека. Во-вторых, исключительная простота молекулы воды делает её, как ничто другое, удобным элементом для построения произвольных конфигураций, а произволение возможно только со стороны духа – вопрос лишь в том, какой дух действует. Нам хорошо известно, какие духи в великом множестве населяют обычную воду. Вот они-то и подыгрывают тем, кто «заговаривает» и «заряжает» воду – так сказать, работает с её «информационным полем». Эти же духи изгоняются из воды во время её освящения – в воду вселяется благодать Святого Духа и наделяет её необычными  благодатными свойствами. Между прочим, такие красивые и разнообразные по форме снежинки, как на Богоявление, в обычные зимние дни не падают! Вот только, к сожалению, многие по-прежнему верят в «магические» свойства самой воды, в её «информационное поле», а не в Того, кто её освящает!..
Может показаться, что вышеизложенное полезно знать только неверующим или сомневающимся, а верующему человеку и так совершенно ясно, что весь мир, видимый и невидимый, имеет божественное происхождение, – стоит ли нам так глубоко анализировать иерархию тварного мира по степени одушевлённости?
К сожалению, слишком часто человек забывает или не желает знать о своём положении в этой самой иерархии – о том, что человеку дана бессмертная душа по образу и подобию Божиему, что первозданный человек по своему достоинству не ниже ангелов, а через Богочеловека Иисуса Христа человек удостоен чести быть несравненно выше ангелов.
Иерархию тварного мира, установленную самим Богом, человек искажает уже тем, что путает одушевлённое с неодушевлённым, но на этом, как правило, не останавливается и начинает путать божественное с тварным. Существует, например, такое неоязыческое учение, как пантеизм –  обожествление всего материального мира.
Откуда появляются такого рода лжеучения? От желания человека творить свою волю, вместо Божией, а ответственность за последствия своеволия переложить на Бога – если не на Истинного, то хотя бы на какого-нибудь ложного! За примерами далеко ходить не нужно. Если мы, считающие себя истинными христианами, в своих несчастьях обвиняем кого угодно, кроме себя, то поступаем, как истинные язычники!
Так что, не будем забывать о нашем христианском достоинстве, независимо от отношения к нам окружающих и от прочих жизненных обстоятельств, – будем благодарить Бога за всё!

2009г.