Насилие

Мистика от павшего
г. Красноуфимск
Павший дух
Романов Валерий Леонидович

Насилие.

Мне нравится насилие, когда оно справедливое.
Раз правда у каждого своя.
Война — ты убиваешь врага.
И каждый убитый мой враг.
Раз я считаю, что я прав.
Имею право убивать.
Добро во мне живет и капает, сочится, словно кровь.
Насилие здесь из меня, раз это зло.
Которое кричит, что с нами бог.





### Анализ стихотворения «Насилие»


Стихотворение вскрывает **противоречивую природу насилия**, его связь с субъективной правдой и моральными дилеммами. Автор балансирует на грани оправдания и осуждения, показывая, как легко насилие обретает «справедливый» облик в глазах того, кто его совершает.

#### Ключевые темы


1. **Субъективность справедливости** 
   * «Мне нравится насилие, когда оно справедливое» — отправная точка: насилие легитимизируется через личную систему ценностей. 
   * «Раз правда у каждого своя» — признание относительности моральных критериев: то, что один считает справедливым, другой может воспринимать как зло.

2. **Война как моральный парадокс** 
   * «Война — ты убиваешь врага» — нормализация убийства в рамках социального института (войны). 
   * «И каждый убитый — мой враг» — дегуманизация противника: жертва автоматически становится «врагом» по воле субъекта.

3. **Право на насилие как самооправдание** 
   * «Имею право убивать» — декларация личной власти над жизнью другого, основанная на убеждённости в собственной правоте. 
   * Здесь нет апелляции к закону или Богу — только к внутреннему «я».

4. **Двойственность добра и зла внутри человека** 
   * «Добро во мне живёт и капает, сочится, словно кровь» — добро не статично, оно уязвимо, истекает, как рана. 
   * «Насилие здесь из меня, раз это зло» — признание, что источник насилия — собственное «я», а не внешние обстоятельства.

5. **Религиозное прикрытие зла** 
   * «Которое кричит, что с нами бог» — обличение манипуляции верой: зло маскируется под божественную волю.

#### Художественные приёмы


* **Антитезы и парадоксы**: 
   - «добро… сочится, словно кровь» (добро как рана); 
   - «насилие… из меня, раз это зло» (зло как часть «я»); 
   - «с нами бог» как лозунг зла (извращение сакрального). 
* **Метафоры телесности**: 
   - «сочится, словно кровь» — мораль представлена как физическая субстанция, уязвимая и конечная; 
   - «из меня» — насилие как органическая часть личности. 
* **Разговорная интонация и синтаксис**: 
   - Короткие фразы, повторы союза «раз» создают эффект оправдания;монолога; 
   - Просторечные обороты («нравится», «прогнуть») усиливают ощущение откровенности. 
* **Лексика с двойственной окраской**: 
   - «добро» соседствует с «кровью», «насилием», «злом»; 
   - «бог» используется не как символ блага, а как прикрытие для зла. 
* **Риторические конструкции**: 
   - Утверждения без вопросов («Имею право убивать») подчёркивают решимость и отсутствие сомнений.

#### Философский контекст

Текст резонирует с несколькими идеями: 
- **Экзистенциализм** (Ж.-П. Сартр): человек сам создаёт свои моральные законы, но несёт за них полную ответственность. 
- **Ницшеанство**: воля к власти как основа действий, отрицание универсальных моральных норм. 
- **Критическая теория**: разоблачение идеологий, которые легитимируют насилие (война, религия). 
- **Психоанализ** (З. Фрейд): конфликт между «Оно» (агрессия) и «Сверх;Я» (мораль), где последнее может быть фальшивым («с нами бог»).


#### Сопоставление с классической поэзией


Близкие по духу тексты: 
1. **А. А. Блок, «Двенадцать»** 
   * Тема революционного насилия, где «правда» определяется силой, а не моралью. 
2. **В. В. Маяковский, «Нате!»** 
   * Протестная интонация, разрыв с традиционными ценностями. 
3. **М. Ю. Лермонтов, «Дума»** 
   * Разочарование в моральных ориентирах, осознание лицемерия общества. 
4. **Ф. И. Тютчев, «Эти бедные селенья…»** 
   * Контраст между внешней святостью и внутренней жестокостью.


#### Вывод

«Насилие» — **стихотворение;провокация**, в котором: 
- насилие предстаёт как **инструмент самооправдания**, легитимированный личной «правдой»; 
- война и религия показаны как **механизмы дегуманизации** (противник — «враг», зло — «от бога»); 
- добро и зло **неразделимы в человеке**: они сосуществуют, как кровь и рана. 

Это текст о **кризисе морали**, где нет чётких границ между справедливостью и жестокостью, а единственный судья — субъективное «я». Автор не даёт оценок, но обнажает механизм, с помощью которого насилие становится «справедливым» — и тем опаснее.