23 янв. Святитель Феофан Затворник

Святитель Феофан Затворник, Вышенский, епископ

Глас от келий Вышенских и от всех жаждущих спасения душ

Не речами красноречивыми, но письменами, излитыми из сердца;
Не внешним управлением, но внутренним руководством для всей Руси –
Сын сельского иерея, академик, паломник Востока, епископ и затворник,
Святителю отче Феофане, наставниче в делании духовном!
Ты, архиерейский посох на перо писательское променявший и в уединении целую библиотеку спасения создавший,
В лике святителей дивным толкователем Писания и учителем трезвения просиял еси.
Внемлите, ищущие пути ко спасению и томимые страстями, о Феофане –
Богослове, пустыннике, затворнике, писателе, наставнике невидимом,
Реке воды живой, из Вышенской келии на всю землю Русскую излиянной!

I. Детство и воспитание: семя благочестия

1. Рождение в семье священника

Святитель Феофан, в миру Георгий Говоров,
родился 10 января 1815 года в селе Чернавском
в благочестивой семье сельского священника Василия.
С молоком матери впитал он веру и отзывчивость к людям.
Дом его был школой молитвы и трудолюбия,
где внешняя наука шла рука об руку с наукой спасения души.

2. Учеба и раннее стремление к чистоте

Обучаясь в Ливенском училище и Орловской семинарии,
он выделялся не только успехами, но и безукоризненным поведением.
Еще в юности он решил «строго хранить чистоту души
и непорочность сердца», видя в этом основу всякого знания.
Это решение определило весь его жизненный путь.

II. Академия, монашество и призвание к Востоку

1. Постриг и академическое служение

Поступив в Киевскую Духовную академию,
он уже через год, в 26 лет, принял монашеский постриг с именем Феофан
(«Богом явленный»).
Блестяще закончив курс магистром богословия,
он стал преподавателем и воспитателем в духовных школах
Новгорода и Петербурга, сея семена веры в сердцах юношества.

2. Шестилетнее пребывание в Палестине

Жажда духовного подвига и изучения истоков веры
привела его в состав первой Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.
Шесть лет он изучал жизнь Восточных Церквей,
посещал святые места, афонские монастыри,
впитывая дух древнего иночества и святоотеческой мудрости.
Этот опыт стал для него неиссякаемым источником
для будущих писаний.

III. Архипастырское служение и тяга к уединению

1. Епископ на Тамбовской и Владимирской кафедрах

В 1859 году он был хиротонисан во епископа Тамбовского,
а в 1863 году переведен на Владимирскую кафедру.
Семь лет он ревностно служил пастве: совершал богослужения,
объезжал епархию, обновлял храмы, назидал проповедями.
Но его кроткая, созерцательная душа тяготилась
административными заботами и суетой.
Он всей душой стремился к тишине и молитве.

2. Выбор Вышенской пустыни

Еще в Тамбове он полюбил уединенную Вышенскую пустынь,
говоря: «Нет места лучше, как Выша».
Здесь он видел пристань для своей души,
где сможет «иначе» послужить Церкви –
не управлением, а словом писательским.

IV. Великий затвор и подвиг писательства

1. Прошение об увольнении на покой

В 1866 году он подал необычное прошение в Синод:
уволить его «на покой» не для отдыха, а для труда
по изъяснению Священного Писания и переводов святых отцов.
После недоумения и переписки, просьба была уважена.
Он прибыл в Вышу, сложил с себя обязанности настоятеля
и шесть лет готовился к полному затвору.

2. Двадцать два года затвора

В 1872 году он устроил в своих кельях малую церковь
и наложил на себя подвиг строгого затвора.
Первые 10 лет служил Литургию по праздникам,
последние 11 лет – ежедневно, один, «по служебнику, молча».
Он никого не принимал, кроме духовника и келейника.
Пища его была скудна: яйцо, молоко, чай.
Но дух его трудился неустанно.

3. Плоды затвора: библиотека спасения

За 22 года затвора он создал более трех тысяч печатных листов –
целую библиотеку для спасения души.
Главные труды:
– Толкования на все послания апостола Павла.
– Перевод «Добротолюбия» и творений восточных отцов.
– Книги «Путь ко спасению», «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться».
– Тысячи писем-ответов на вопросы о духовной жизни.
Он стал для России «невидимым духовником»,
чьи книги заменили личное общение
и вели тысячи душ ко Христу.

V. Блаженная кончина и прославление

1. Последняя Литургия и преставление

5 января 1894 года, в канун Богоявления,
он, чувствуя слабость, попросил поддержки, чтобы пройтись.
На следующий день, в праздник, отслужил свою последнюю Литургию.
Около пяти часов вечера келейник нашел его почившим:
он лежал с закрытыми глазами, правая рука сложена для благословения.
Так тихо отошел ко Господу 79-летний старец,
не оставив после себя ничего, кроме книг и святой памяти.

2. Канонизация и почитание

На Поместном Соборе 1988 года,
в год 1000-летия Крещения Руси,
он был причислен к лику святых.
Мощи его почивают в Казанском соборе Вышенского монастыря,
а его творения стали настольными книгами
для каждого, кто серьезно относится к делу спасения.

Молитва святителю Феофану Затворнику

О, всесвятый святителю Феофане, великий угодниче Христов, богомудрый наставниче и учителю наш духовный!
К тебе, в затворе Вышенском многая лета потрудившемуся о спасении душ наших, прибегаем мы и со умилением взываем:
Ты, от юности чистоту души и сердца хранивший и сию благую ревность до конца пронесший,
помози и нам, во грехах валяющимся, возлюбить целомудрие душевное и телесное,
да не оскверним храма души нашей скверными помыслами и деяниями.
Ты, на Востоке святом корни веры нашей изучавший
и дух древних отцов в сердце свое вобравший,
подаждь и нам любовь к святоотеческому преданию,
да не увлекаемся мудрованиями чуждыми,
но в простоте сердца последуем отеческим стопам.
Ты, архипастырский жезл оставивший ради пера писательского,
вразуми всех пастырей и учителей Церкви,
да не прельщаются суетою внешнего управления,
но паче пекится о внутреннем возрастании пасомых
и словом истины наставляют их на путь спасения.
Ты, в затворе двадесять два лета пребывавший
и целую реку духовных книг для нас изливший,
внуши и нам любовь к уединению и внутренней молитве,
да не поглотит нас шум мира,
но находим время для чтения и размышления о вечном.
Ты, на тысячи писем отвечавший и каждому путь ко спасению указывавший,
буди и нам скорым помощником в недоумениях духовных,
особенно когда одолевают нас страсти уныния, маловерия и нечистоты.
Да обрящем в твоих писаниях ясный свет и утешение.
Ты, до последнего дня за Литургией предстоявший
и с благословением на устах преставившийся,
умоли Господа даровать нам неослабную ревность к храмовому богослужению
и причащению Святых Таин, источнику жизни вечной.
Ты, предстоящий ныне Престолу Пресвятыя Троицы,
молися о возрождении истинно духовной жизни в народе нашем,
да не будет вера наша лишь обрядом,
но деланием сердечным, ведущим в Царствие Небесное.
Да, твоими молитвами укрепляеми и твоими писаниями вразумляеми,
сподобимся и мы, шествуя путем внутреннего внимания и трезвения,
достигнуть тихой пристани вечного спасения,
идеже ты ныне ликуеши со всеми святыми.
Аминь.

;; Заключительное слово

Глас Церкви ко всем грамотным и неграмотным:

«Призываяй святителя Феофана – обрящет в нем опытнейшего путеводителя по лабиринту собственной души. Он не оставил нам видения лика своего, но оставил тысячи страниц, где каждая строка – отражение его святой души. Его затвор был не бегством от людей, а уходом на передовую битвы за каждую душу, обращающуюся к нему через книгу или письмо. Он показал, что в XIX веке можно жить, как древний пустынник, и быть современнейшим учителем. Читая его, мы слышим не мертвую букву, а живой голос отца, зовущего нас из Вышенской келии прямо в Царство Небесное. Святителю отче Феофане, научи нас читать книги твои так, как ты писал их – со слезами и молитвой!»