Религия

Время от времени, когда на Земле слишком скучно становится – к человеку Небо приближается и откровениями Своими делится, но глаголы те единицы слышат лишь – оные пророками именуются.

Пророки те, рассказать людям то, что им открылося пытаясь, как правило, токмо раздражение да гнев в собеседниках вызывают.

В лучшем случае пророков тех убивают, в худшем – сами они убийцами становятся. Но и, в том и другом случае, покидают пророки нас – в первом, потому что убиты, во втором – потому что сами убивать начинают.

Так, милые мои, религии возникают. Религия та и может возникнуть только после смерти вечные глаголы слышащих (иначе религия то зачем?).

Возникнув, религия припоминать начинает – что Пророк-то во время своё говаривал. Вспоминания учеников текстами священными становятся. Да не всякие воспоминания, а избранные. А кем они избраны – про то вам поведать не могу я.

Когда ж внутри религии уж возникшей, верующим опять скучно становится – к ним сызнова пророки посылаются, да не посторонние какие – а из ихней же среды, которые веру ихнюю разделяют. Но кто ж поверить в то сможет, что вот этот, с которым я в одной школе учился и в один храм ходил – пророк всамделишный?
Изгоняют тех, да еретиками и вероотступниками объявляют. Ну и как же иначе? От себя говорят оне, да на тексты священные, почти, не ссылаются!

А вот тексты то в религии – самое главное!

Кто на тексты токмо опираются – протестантами тех в среде христианской кличут. Тем же кому тексты по поводу священных текстов написанные важнее – тех католиками да православными величают. Но и в первом и во втором случае – текст сам важен. Ведь надо ж опираться на что-нибудь!

Дух как прилетает – да и отлетает так (поймай поди!) – вещь не надёжная! Зато текст – дело настоящее! Фундамент то есть - конкретика!

Прочитали отцы инквизиторы: «… господин сказал слуге: "Выйди на дороги и к изгородям и силой заставь людей войти, чтобы мой дом наполнился (Лк.14; 23)* – да и поняли, что про пытки это говорится – ведь доселе лучшее средство неведомо, как заставить неверных-отступников да войти прямо в царство небесное!

Иоганн то наш Ваня Васильевич прочитал как-то у Павла апостола:
 «… начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13; 4)** – как престал быть кровавым в очах своих, а прозвался Иваном он Грозным-то, судией праведно зло наказующим. И доселе о том справедливом царе легенда в народе православном лелеется, да богомазы ему тайком иконы малюют.

Тексты то священные, да непонятно откуда являются? Вот не было никогда, да появилося писание такое у Марка апостола: «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;  будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» Марк (16; 15-18)***.

И пошли по пространству непризванные! И возрадовалися заскучавшие, взликовали тут приунывшие – захватили те тексты священные да пошли по Земле проповедати, обрели в этом смысл для жизни своей, ворвалися в пространства пустующие. И заполнилось то, что готовилось, и нарушилось то, что невестилось!

И наполнился мир «благовестием» изгоняя Того Кто не смеет посетить наши души без спроса!

16 декабря 2024

Примечания

* Святая Инквизиция использовала и другие доводы из Священного  Писания, например:
Евангелие от Матфея (5:29-30) — здесь говорится о том, что лучше лишиться части тела, чем попасть в ад. Это было интерпретировано как утверждение о том, что телесные страдания могут быть средствами предотвращения духовных мук.
Или:
2-е Послание к Коринфянам (7:10) — апостол Павел говорит: «Ибо печаль по Боге производит не раскаяние к спасению». Это понимание могло использоваться для оправдания страдания как пути к духовному очищению, а пытки рассматривались как форма покаяния.

** Послание апостола Павла к Титу (3:1) также укрепляла Иоанна IV в своей правоте – все должны подчиняться, ведь сказано: «Напоминай им быть покорными властям и властителям, быть послушными, быть готовыми к всякому доброму делу».
Ну и знаменитое «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти, не от Бога...» Рим. (13:1,2) – не оставляло никаких сомнений Иоанну Васильевичу в своей правоте.

*** Марка 16:15-18 является поздней вставкой, добавленной в текст Евангелия после того, как оно уже было написано. Это добавление возникло в более поздний период, чтобы усилить миссионерскую и чудотворную тему, которая стала важной в жизни ранней Церкви, но оно отсутствует в некоторых самых древних манускриптах Евангелия от Марка.