Франция в опасности

Кардинал запрятал бабу,
Приготовили отраву...
Я не Д артаньян конечно
За подвесками бежать.
Хоть и рядом с Бекенгемом 
Королевским занят делом,
И пока меня не просят
Сново Францию спасать!
Я Дюма читал под вечер,
Вновь собрали девки вече,
 «шпагу»  что - ли показать?
пока Дори, Леонора:
  не взялась околдовать !
Я привычный, спору нету ,
Коль вино ведёт к миньету,
И расправлена кровать!
Не святая Катерина,
Прикрывать мессия, спины,
Шарля Морраса листать !
Пока эти гугеноты собрались
          Бастилию брать!
В общем Я здесь не при деле,
Хоть и кони мои в пене,
Мне опять преосвященство
Прочит партию создать!
Я уже расставил пешки,
В постоянной ихний спешке,
Но Де Тривиль сказал что хватит!
С санитарами играть!
Я интригу сразу понял,
Нас давно уже не троя,
Но с королевой не поспоришь ,
Когда просят _______ть!
Не француз опять у власти,
Накаляет в мире страсти ,
Но Бурбоны точно знают,
Николаю он "не зять!"
Так и думаешь французы,
Их Людовик и Кутузов!
Рукоять зажав франциска,
-  Когда не чего терять!
То есть и Москву спалили,
Грустной датой 45!
Самолёт, Портос напился!
С белошвейкой встав в сартир!
Их Французский изменился,
Но, не чему не научил!
Так они друг - друга лупят,,
По затылкам, не разнять!
И красавиц миром губят,
Только лилии видать!
…….Я опять листаю книгу,
Графа старую интригу,
Сестра Жанна и букеты,
Если гены не менять
Мне Атос, грохочут пушки,
За кого голосовать?
Тут они собрались вместе,
Если дело было чести,
……То пора и Саркози ,
Так сказать пощекотать?
Хорошо что дали шпаги,
Хоть и дело не в отваги,
Анне руки целовать !
Просто Францию кому - то,
Надо то же защищать!
От таких Наполе - онов,
Слышу девки плачут хором!
Не чего там ни видать!
Я подвесок ряд считаю,
Жаль  опять не понимаю,
Но Накой Французам снова,
Их ошибки повторять ?
Мне б Канстанцию как прежде ,
Но уже кричат мятежник!
Будут шпагу оголят ? !
Я ширинку одним махом!
Вот он Я,  не надо плакать,
Хоть Меледи ищет плаха,
Шарль ревет, чего с них взять?
Установка новых пошлин,
Из налогов вычитать!
Мир с ума сошёл , так точно!
Пока все живут в рассрочку ,
Воевать , не ради страха!
Я сорвал  в толчек папаху!
Кардинала не унять!
Де Травил считает пальцы,
Вызывают на ковёр ,
Мне Людовик с Королевой ,
Им не в право, и не в лево,
Кардинал уста погладил, 
Тихо мямля  -   «Ох хитёр!»
Мушкетеру монго - ль надо?
Деньги, кубок, хата, бабы!
Дней былых шальная слава!
Как уже писал Д Ма!
А война ? пустое дело!
Протестанты , супермэны!
Снова Франция замёрзла ,
В чужеземцев орденах!
Возвращаюсь к нашей песне,
Раз пока ещё мы вместе !
А наше дело, дело чести,
хоть в кармане не гроша!
Пусть не тоскует о России,
Этот ихний Де Пердю!
А мне Канстанцию и Кети,
Что - б смеялись громко дети,
Пока монархи на планете ,
Не своим,  соседа  бьют!
Карл I не поймет ,
Двадцать лет как пролетело ,
 Мордаунт осмотрит тело,
Разве в кознях было дело ?
В графском парке у пруда. 

Шарль-Анри Сансон (фр. Charles-Henri Sanson; 15 февраля 1739 года — 4 июля 1806 года) — самый известный палач из династии Сансонов, получил прозвище Великий Сансон, казнивший во время Великой французской революции сотни людей, включая короля и королеву.

Учился в школе при одном из руанских монастырей, пока в 1753 году отец одного из учеников не узнал, что отец Шарля служит палачом. В результате мальчику, к большому сожалению директора, пришлось покинуть школу, чтобы не разрушить её репутацию. Дальнейшее образование Шарль получил частным образом, а затем поступил в Лейденский университет. Семейное ремесло вызывало у Шарля сильное отвращение — он хотел стать врачом.

По отзыву немногих знавших его людей, Шарль Анри, в молодости пытавший и колесовавший осуждённых, а на старости их гильотинировавший (пытку отменила революция), был «чрезвычайно добрый, кроткий, привлекательный человек», щедро раздававший милостыню тем бедным, которые им не гнушались. Тон, одежда, манеры у него были в высшей степени джентльменские, и со своими клиентами он всегда бывал изысканно любезен: так, отвозя Шарлотту Корде на эшафот, предостерегал её от толчков телеги и советовал сидеть не на краю, а посередине скамейки.

Народ не любил и боялся палачей. Известна история, когда Шарль Анри Сансон познакомился с некоей дамой, представившись вымышленным именем. Дама, узнав правду, подала на него в суд.

В начале Великой Французской революции, на правах эксперта, входил в состав комиссии по оценке предложения доктора Жозефа Игнаса Гильотена — применения «машины для казней», знаменитой гильотины[3][4].

Шарль Анри Сансон провёл в общей сложности 2918 казней[2], включая и казнь короля Людовика XVI. При том, что он никогда не был приверженцем монархии, Шарль Анри отказывался казнить короля, но, в конце концов, ему пришлось это сделать. Он же казнил королеву Марию Антуанетту, а затем — Дантона, Робеспьера и многих других деятелей Великой Французской революции.




Шарль Моррас. Интегральный национализм

Мы исходим из того, что есть общего у всех нас — родина и историческая раса, — и призываем читателя встать на ту же братскую точку зрения.

Первый полный русский перевод программной статьи «Интегральный национализм» из первого номера газеты «Action franaise» (1908)

Год за годом [движение] Action franaise работало без шума, но терпеливо, с упорством страсти, не уставая напоминать, что обращается ко всему французскому народу.

Нам не важны ни общественные ранги, ни политические тонкости. Правда должна распространяться везде. Мы знаем, что патриотизм существует повсюду и что голос разума может раздаваться повсеместно. Каковы бы ни были различия в средствах и идеях, существуют высшие принципы, существует более глубокая общность чувств: благодаря им исчезнет идея классовой или партийной борьбы. Все наши политические выводы исходят из основополагающего принципа: наша Франция должна жить! — и из вопроса, поставленного не нами, но обстоятельствами: как уберечь ее силы от смерти?

Разумеется, как и наши товарищи из националистической и консервативной прессы, мы всеми силами будем сражаться против анархии. Каждый французский патриот — наш друг, любая серьезная идея представляется нам достойной рассмотрения и обсуждения, но у нас нет места ни для идей, ни для людей, ни для партий, враждебных интересам страны. Да здравствует национальное единство! Долой всех, кто подрывает его! Мы не пощадим ни парламентскую анархию, которая уничтожает власть, разделяя ее, ни экономическую анархию, главной жертвой которой является французский рабочий, ни буржуазную анархию, которая называет себя «либеральной» и приносит больше несчастий, чем бомбы радикалов.


Как и раньше, мы продолжим сражаться против космополитической анархии, вручившей управление Францией иностранцам по рождению и по сердцу, против университетской анархии, отдавшей образование юных французов в руки учителей-варваров, евреев и (протестантов), которые, прежде чем учить нас, сами должны научиться цивилизации, духу и вкусу Франции. К всеобщему стыду мы обнажим язвы семейной анархии, уничтожающей авторитет отцов и союз супругов, и самой опасной — религиозной анархии, пытающейся разрушить католическое единство или противопоставить Церкви моральное объединение, основанное на химерах

Теперь о главном: поскольку нас больше всего разобщает республиканский режим, поскольку это начало, разлагающее по своей природе, организует, управляет и усиливает эксплуатацию страны, которую разобщило, Action franaise призывает всех добрых граждан выступить против Республики.

Говорят, кое-кто еще верит в республику. Возможно, но их все меньше. Последние адепты быстро потеряют веру, если уделят нам хоть немного внимания и подумают, как избиратель обязан думать об общественных делах. Даже не тратя на это по восемь часов в день, подобно Людовику XIV, каждый умный француз поймет, что лучше не быть сувереном самому, а предоставить государственные заботы людям более способным и сведущим. Он сам скажет, как сказал один из ближайших друзей Action franaise: «Я содрогаюсь от мысли о том, что был республиканцем».

Когда очень хочешь что-то получить, надо помнить, на каких условиях это возможно. Предварительным условием восстановления уважения к религии, мира в общества или возвращения Франции французам является Король. Нет Короля — нет национальной власти, нет гарантий национальной независимости. Нет Короля — нет действенного противостояния масонам, нет сопротивления проникшим в страну иностранцам, нет серьезно и правильно проводимых реформ.

Именно в этом состоит интегральный национализм. Он расставляет по порядку стоящие перед Францией проблемы и позволяет понять их суть. С ним отлично согласуется то, что без него кажется противоречием: например, сильная центральная власть и полностью свободные (а не гибнущие, как при республике) города, провинции и корпорации взаимно поддерживают и укрепляют друг друга в монархической системе.

Из https://gefter.ru/archive/20046

Замтка автора

Националсоциализм исключил короля, но сама система стала работать на нацию как народ а так же и корпоротивную сторону страны, лучше чем тогдашняя монархия. Ведь и сегодня те кто попал под санкции лишь по причине корпоротивной взаимосвязи через распределение ресурсов страны и приобритения новых финансовых партнеров и покупателей, сделало новую буржуазию запада столь агрессивной, по отношению к России как это было ранее , Америка по отношению к Эмиратам а сегодня и Венисуэле а  так же Гринландии. Война просит ресурсов.

Стоит серьёзно задуматься выписки из текста.

-"У нас нет места ни для идей, ни для людей, ни для партий, враждебных интересам страны. Да здравствует национальное единство! Долой всех, кто подрывает его! "

"Как и раньше, мы продолжим сражаться против космополитической анархии, вручившей управление Францией иностранцам по рождению и по сердцу, против университетской анархии, отдавшей образование юных французов в руки учителей-варваров, евреев и протестантов, которые, прежде чем учить нас, сами должны научиться цивилизации, духу и вкусу Франции"

Здесь нужно понимать кто организовывал идиологию парти - "Фактом является и то, что наши принцы, находясь в изгнании" Это сводит на нет всё что было написано так рьяно и яростно . Или же эта строчка указывает на ту часть не французкого народа , которы и стоит в истоке Фраецузкой революции а ныне и ране захватишх власть.


- Это факт, и мы сделаем его очевидным. Один из фактов, изумляющих столь многих. Фактом является и то, что наши принцы, находясь в изгнании, не раз заявляли о согласии с данным принципом и заносили его в свои программы, написанные отнюдь не для полемики образца 1908 года. Нынешние споры легко разрешить с помощью принципа, изложенного десять, двадцать или сорок лет назад в посланиях графа де Шамбора, графа Парижского или монсеньора герцога Орлеанского.

Радикализм , фанатизм , как обратный рычаг подавления национально - патриатического чувства в народах.

 Достаточно привести единственное предложение из Доктрины Мусалини, чтобы заметить ее близость к этой схеме: “Фашистское государство… есть образ, внутренний закон и дисциплина цельного человека. Оно пронизывает волю и дух. Его принцип, центральная идея человеческой личности, включающейся в гражданское общество государства, проникает вглубь и водворяется в сердце человека действия и мыслителя, художника и ученого – как дух духа”.


Моррасизм

Упадок французского общества

Моррас был приверженцем контрреволюционного течения современной ему политической мысли, призванного возродить сплочённость французского народа и величие Франции, руководствуясь ценностями патриотизма и национализма. Французское общество конца XIX века, по мнению мыслителя, находилось в состоянии упадка, корни которого следует искать в Великой Французской революции. Философское влияние на Морраса оказали многие авторы: в первую очередь это были Платон, Аристотель, Жозеф де Местр, Данте, Фома Аквинский и Огюст Конт. Взгляды на французскую и мировую историю у Морраса во многом сложились под влиянием сочинений Сент-Бёва, Фюстеля де Куланжа, Ипполита Тэна и Эрнеста Ренана.

Источником всех бед французского народа мыслитель признавал дух революционного романтизма либеральных сил, которые он назвал четырьмя союзными сословиями (;tats conf;d;r;s), к которым он относил евреев, протестантов, масонов и иностранцев (последних Моррас называл метэками (m;t;ques)[2]. Все они, по его мнению, представляли «антифранцию», и, таким образом, их ни в коем случае нельзя было признать частью французской нации. - в этом он был безусловно прав.




Шарль Моррас в 1925 году
Интегрализм
Основные принципы

Вариации

Персоналии

Теория

Организации

Дополнительно

Портал:Политика

Политические взгляды Шарля Морраса (также моррасизм, фр. maurrassisme) ; политические и философские воззрения идеолога французского национализма и роялизма Шарля Морраса (1868;1952), лидера движения Action fran;aise («Французское действие»), а также основанная на этих воззрениях политическая доктрина. Моррас был идеологом интегрального национализма, монархизма, корпоративизма, а также выступал за союз с революционным синдикализмом и находился в оппозиции к идеям демократии, либерализма и капитализма[1].

Решение Морраса: порядок, разум, классицизм и свобода регионов

В политических взглядах Шарля Морраса ясно прослеживается его общее стремление к порядку: некоторые исследователи объясняют это жизненным опытом мыслителя, который с юных лет испытывал проблемы со слухом

    В философском отношении Моррас был безусловно привязан разуму.
    В искусстве мыслитель отдавал предпочтение классицизму, критически  рассматривая «девиантные» направления вроде романтизма.
   
Лидеры организации Action fran;aise проходят парадным маршем в день Жанны д’Арк, 8 мая 1927 года

    В политике философ был абсолютным приверженцем твёрдой власти. Впрочем, для провансальского поэта и регионалиста, каким он был, центральная государственная власть должна была уважать вольности регионов, и это условие, по его мнению, могло быть соблюдено только при монархической форме правления. Таким образом, Моррас был убеждённым роялистом.

Моррас много писал о необходимости достижения национального единства. По его мнению, эта задача могла быть решена следующим образом:

    Необходимо исключить из нации т. н. «союзные сословия» и всячески превозносить национальные, а не частные и не групповые интересы («только Франция»).
    Одновременно создать институты, призванные гарантировать региональные свободы «настоящей нации» и поддерживать национальное единство (для Морраса этим институтом была монархия).
    Католическая церковь должна служить моделью и источником порядка, а её учение следует рассматривать как цемент, объединяющий народ.

Заметка автора. Трамп взял модель примерно такого общества для Америки в своем "Америка Первая" но он не понимал что эта страна создана так что в ней не может быть национального единства. А лишь контролируемые куски разбитых культур которые во многих случаях не говорят даже на английском языкае . Обеденяте их лишь идея о какой то лучшей жизни или же шансе вдруг стать богатыми. Но эта идея была перечркнута задушенной системой так называемого американского лебирализма , на самом деле решившего народы права голоса а так же и искориняющая индивидуальность личности умеющих нехависимо мыслить, поэтов , художников, писатилей, той смой интеллигенции без индивидуализма которой не может существовать ни одна нация - как народ