О Шекспировских злодеях

Когда разрабатываешь сценарий зачастую входишь в тупик в работе над 2-ым актом. Надежный метод решения развития динамичного действия, внешнего и внутреннего, является хитрый и сильный антагонист (условно - злодей). Разумеется это может быть и не личность, а нечто природное, активно реагирующие на действия людей. Но обычно злодеи - это интересные и коварные люди, чьи цели и ценности противоречат целям и ценностям главного героя.

Разумеется самые интересные злодеи идут от драм Шекспира и его современников. Причем наличие интересного злодея всегда спасает положение статичного главного героя и скучный сюжет, потому что каждый новый шаг хорошо вымеренного злодея создает новые ставки для главного героя, побуждая его развиваться и меняться, и создает тяжелые и неожиданные ситуации - особенно если вместе со злодеям в истории замешаны плуты, оборотни, предатели и побочная сюжетная линия, сохраняющая связь с основной.

Свойства шекспировского злодея:

Не просто "злой" — харизматичный и умный. Это не картонный злодей. Он часто обладает блестящим интеллектом, красноречием (Яго, Ричард III), шармом и силой воли, которые одновременно отталкивают и притягивают зрителя.

* Самоосознанность и связь со зрителем. Он часто обращается к аудитории в прямых монологах, раскрывая свои истинные планы и сомнения. Мы становимся соучастниками его замысла.

* Мотив "злодейства" часто комплексный. Редко бывает чистая жажда власти или мести. Обычно это клубок личных обид, уязвленного самолюбия, зависти и идеологического самооправдания.

* Глубокая психологическая прорисовка. Шекспир показывает их внутреннюю борьбу, сомнения и даже муки совести (как у Макбета или Клавдия), что делает их трагическими фигурами.

* Мастер манипуляции. Их главное оружие — слово и понимание человеческой психологии. Они играют на слабостях других.


Поступки и методы:

* Интриги и клевета. Основной метод — отравление сознания других ложью (Яго против Отелло, Дон Хуан против Клавдио в "Много шума из ничего").

* Притворство и лицемерие. Злодей надевает маску друга, советчика, набожного человека (Клавдий, Гонерилья и Регана).

* Использование других как орудий. Сам он старается оставаться в тени, подталкивая других к преступлениям (Яго использует Родриго и Кассио, Макбет — убийц).

* Хладнокровное устранение препятствий. От прямых убийств (Клавдий, Макбет) до политических интриг (Ричард III).


Мотивы (глубинные причины):

* Зависть (Яго): К чистоте чувств Отелло и Дездемоны, к успеху Кассио.

* Властолюбие и ущемленное тщеславие (Ричард III, Макбет, Эдмунд): Жажда власти как компенсация за физический или социальный изъян (горб Ричарда, бастардство Эдмунда). Макбетом движут и властолюбие, и внушения жены.

* Месть за реальную или мнимую несправедливость (Шейлок).

* Страх и необходимость сохранить достигнутое (Клавдий): Он не планировал новых злодеяний, но должен был скрывать первое убийство.

* Циничный скептицизм и отрицание морали (Яго, Эдмунд): Вера в то, что все вокруг такие же эгоисты, просто прикрываются благородством.


"Призрак" и "одержимость"
Это ключевая метафора. "Призрак" — это внутренний демон, комплекс, травма, которая движет злодеем:

* Для Ричарда III — это его физическое уродство, которое общество считает знаком злой души.

* Для Яго — это призрак измены жены (которую он лишь подозревает) и ощущение, что его заслуги не оценены.

* Для Макбета — это призрак короны, который ему показали ведьмы, и призрак кинжала, ведущего к Дункану.

* Для Клавдия — призрак брата, которого он убил, материализующийся в виде спектакля "Мышеловки".

Одержимость — это следствие. Злодей становится рабом своей идеи (власть для Ричарда, месть для Яго), которая вытесняет все другие человеческие чувства и приводит к саморазрушению.


План А и План Б: Есть ли они?
Да, но не в современном тактическом смысле. Планы шекспировских злодеев динамичны, они рождаются в моменте и меняются под влиянием обстоятельств.

* План А — это общая, часто смутная цель (стать королем, погубить Отелло, завоевать наследство). Он формулируется в первых монологах.

* План Б (и В, Г, Д...) рождается постоянно. Шекспировский злодей — великий импровизатор.

Яго: Его первоначальный план смутен. Но когда Кассио получает должность, он мгновенно придумывает план с пьяной дракой. Когда в его руки попадает платок Дездемоны — рождается новый, еще более жестокий план. Его гений — в использовании случайностей.

Ричард III: Он последовательно устраняет братьев, но каждый раз использует разные методы: соблазнение, ложные обвинения, найм убийц. Его план гибок.

Макбет: После убийства Дункана у него нет четкого плана. Он действует реактивно: убивает Банко из страха, резню семьи Макдаф — из ярости и отчаяния. Его план рушится, и он погружается в кровавый хаос.

Итак Шекспировский злодей — это стратег-импровизатор с травмированной душой. Его "призрак" (внутренняя рана) рождает одержимость (цель). Для ее достижения он использует хитроумный, но гибкий "план", который постоянно корректируется. Его сила — в понимании человеческой природы, а его трагедия — в том, что эта же природа (совесть, паранойя, последствия содеянного) в итоге разрушает его самого.

Разумеется, что злодеем может быть и сам герой, и другая личность и нечеловеческое препятствие. Все изложенное выше актуально ко всем динамичным формам проявления препятствия главному герою.
 
В сценарном мастерстве шекспировские приемы раскрытия злодея следует показывать визуальным киноязыком, задействуя монтажные возможности камеры и звука вместо театральных приемов.
Мы можем смело заключить, что скучные фильмы те, где злодеи не очаровывают, не вызывают противоречивых вопросов и не имеют психологической глубины.

P.S.
Несколько замечательных изречений о зле из "Энциклопедии изречений Святых отцов и учителей Церкви по различным вопросам духовной жизни".

Зло не особая сущность, но состояние души

* Зло не живая и одушевленная сущность, но состояние души, противоположное добродетели, происходящее в беспечных вследствие отпадения от добра. Поэтому не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия. Святитель Василий Великий (4, 29)

* Многие, по своим ошибочным мнениям, считают вредом (и злом) для нашего достоинства разное: одни – бедность, другие – болезнь, или потерю имения, или злословие, или смерть, и непрестанно об этом сокрушаются и плачут. Но никто не плачет о живущих нечестиво и, что всего хуже, часто даже называют их счастливыми, а это бывает причиной всех зол. Святитель Иоанн Златоуст (37, 476)


«Извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимства, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство» (Мк.;7,;21–22). Тут перечислены ходячие грехи, но и все другие, большие и малые, исходят из сердца, и вид, в каком они исходят, есть помышление злое. Первое семя зла – приходит на мысль сделать то и то. Отчего и как приходит? Часть этих помыслов можно объяснить известными законами сочетаний и сцеплений идей и образов, но только часть. Другая значительнейшая часть происходит от непроизвольного раздражения страстей. Когда страсть живет в сердце, то не может не потребовать удовлетворения. Это требование обнаруживается позывом на то и другое; с позывом же соединен предмет тот или другой. Отсюда мысль: «а, вот что надо сделать!» Тут происходит то же, что, например, при голоде: почувствовавший голод чувствует позыв на пищу; с позывом приходит на мысль и самая пища; отсюда решение – достать то или это и съесть. Третья, может быть, еще большая часть исходит от нечистых сил. Ими переполнен воздух., и они стаями шныряют около людей, и всякий по роду своему рассеивает вокруг себя воздействие на людей, с которыми соприкасается. Злое летит от них, как искры от раскаленного железа. Где готовность принять ее, там искра внедряется, а с нею и мысль о злом деле. Этим, а не чем-либо другим можно объяснить неизвестно почему зарождающиеся злые помышления среди занятий, решительно не сродных с ними. Но эта разность причин не делает различия в том, как поступать со злыми помышлениями. Закон один: пришло злое помышление – отбрось, и делу конец. Не отбросишь в первую минуту, во вторую труднее будет, в третью еще труднее; а тут и не заметишь, как родится сочувствие, желание, и решение, и средства явятся... Вот грех и под руками. Первое противление злым помышлениям – трезвение и бодрствование с молитвою. Святитель Феофан Затворник (107, 291–293)


«Побеждай зло добром» (Рим.;12,;21)

Злоба такова, что если кто ее в самом начале не пресечет, то она безмерно усиливается, как огонь, нашедший сухие материалы, говорит Златоуст (104, 801–802).

Сделанного оскорбления не возвратить, а месть немалого труда требует, да и то, может быть, не удастся. Ибо часто бывает, что хотящие мстить не только желаемого не получают, но и в большие беды впадают, и нечаянно падают в яму, которую роют для ближнего. Так, Аман сам погиб на том дереве, которое было приготовлено неповинному Мардохею (Есф.;7,;10). Святитель Тихон Задонский (104, 805).

Зло является в личине добра

Диавол не допускает, чтобы зло стало явным, но множеством злых (людей) прикрывает гнусность зла; иначе, если бы злому пришлось жить между многими добродетелями, он лучше увидел бы свою наготу (Преподобный Ефрем Сирин 41, 816).

Таковы ухищрения врага: он возводит лестью на большую высоту, чтобы низвергнуть потом в бездну (38, 131).

Таковы козни диавола: когда он найдет послушных себе, то, обольстив их кратковременными удовольствиями, низвергнув в самую глубину зла и покрыв стыдом и бесчестием, оставляет их в этом низком положении на жалкий позор (38, 156).

Диавол имеет обыкновение вовлекать неосторожных в обман даже и при посредстве того, что часто приносит пользу, если это полезное получает не должное применение (37, 575).

Но никто не думай о диаволе, будто он так силен, что может заградить путь к добродетели. Он прельщает и соблазняет нерадивых, но не препятствует и не принуждает (Преподобный Исидор Пелусиот 38, 223).

El cetera...

Суть в том, что бес (обстоятельства, ставки) может и попутал, но попутался сам человек.