Духовные аспекты гипнотических состояний

О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите , бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. (Марк. 13:33)

ДУХОВНЫЕ АСПЕКТЫ ГИПНОТИЧЕСКИХ СОСТОЯНИЙ.

Словосочетание «гипнотическое состояние» точно пока нигде не определено, но обычно под ним подразумевается состояние психики, зависимое от определённых воздействующих факторов, при котором свободно осознаваемое управление собственным вниманием невозможно или затруднено.
Гипнотические состояния занимают переходное положение между состоянием ясного бодрствующего  сознания  и  состояниями сна или угнетённого сознания. Всего лишь частным случаем гипнотических состояний является классический гипноз – временное состояние сознания, характеризующееся сужением его объёма и резкой фокусировкой на содержании внушения, наступающее в результате воздействий гипнотизёра или целенаправленного самовнушения. Эриксоновский гипноз, кодирование по Довженко, нейролингвистическое программирование, медитация, йога и другие гипнотические методы воздействия на психику отличаются от классического гипноза только техническими особенностями. К гипнотическим состояниям относятся также состояния психоза, аффекта, опьянения и даже такие естественные процессы, как засыпание и пробуждение или сосредоточение внимания на каком-либо привлекательном предмете или образе.
Таким образом, реальность показывает, что гипнотические состояния – это далеко не только гипноз.  В наиболее широком и объективном понимании – это очень распространённое и многообразное явление, которому в повседневности мы чаще всего не придаём значения. Есть даже основания полагать, что в подавляющем большинстве люди большую часть жизни пребывают в гипнотическом состоянии. 
Как бы в противоположность этому, святые отцы единодушно призывают  верующих непрестанно молиться, то есть  по возможности постоянно пребывать в молитвенном состоянии.  Некоторые современные мыслители  часто путают молитвенное состояние с медитацией и поэтому ошибочно относят его к разновидностям гипноза. На самом же деле, это диаметрально противоположные состояния, но только в том случае, когда речь идёт об истинной православной молитве, при которой всё сознание человека, все его душевные силы обращены к истинному Богу и соединены с чувством глубокого, искреннего покаяния. Молитвенное состояние подразумевает наивысшей степени собранность и активно управляемое внимание. Но объектом внимания здесь являются не внешние чувственные предметы и образы, а собственное духовное состояние, оставляющее желать лучшего. Ведь только тогда душа искренне взывает к Богу, когда чувствует себя недостойной и погибающей. В молитвенном состоянии сознание не сужено в объёме, а напротив, собрано воедино – так что состояние сознания здесь вовсе не гипнотическое, а в наивысшей степени ясное и бодрствующее! Напротив, молитвы еретические, языческие и оккультные, а также православные, но произносимые в состоянии прелести – то есть молитвы неправославные не только по форме, но и по духу – как раз представляют собой яркие примеры гипнотических состояний! 
Гипнотические состояния различны как по содержанию, так и по причинным факторам. Однако нас, православных христиан, интересует вовсе не многообразие данных явлений, а их  возможные последствия для духовного состояния человека! Для ответов на такие вопросы требуется оценка явлений с духовной точки зрения. Духовная оценка гипнотических состояний не может быть однозначной.  Она зависит не столько от того, чем эти состояния проявляются и какими факторами вызываются, сколько от того, какую меру ответственности за их возникновение и использование несёт человек, имеющий к ним отношение, – то есть от обстоятельств и целей.
Допустим, фактором, вызвавшим гипнотическое состояние, является употребление психоактивного вещества.  Одна ситуация – опьянение психоактивными веществами в результате несчастного случая или преступного посягательства; другая – употребление этих веществ с целью достижения эйфории. Применение психоактивных веществ по медицинским показаниям тоже бывает различным. Одно дело, когда они применяются в опьяняющих дозах с целью обезболивания, а другое – когда с согласия пациента применяется управляемый медикаментозный гипноз с целью достижения желаемого психотерапевтического эффекта посредством манипуляции сознанием. Факторами, вызывающими гипнотические состояния, могут быть как непосредственные физико-химические воздействия на головной мозг, так и любые чувственные предметы и образы: слова, жесты, прикосновения, запахи, элементы одежды, музыка, компьютерные спецэффекты и многое другое. Факторы могут быть одни и те же, а обстоятельства и цели – совершенно разные! 
Стремление использовать гипнотические состояния «в исключительно бескорыстных благих целях» – ещё не основание для положительной духовной оценки! Не будем забывать о том, что человек – существо духовное, богоподобное, обладающее свободной волей, на которую Сам Господь Бог не хочет воздействовать насильно! Нельзя игнорировать и то, что каждый человек, независимо от его отношения к религии, является объектом лютой ненависти, пристального внимания и постоянного нападения  со стороны падших духов. Если даже в состоянии физиологического сна они могут повредить душе через сновидения, то тем более целенаправленно и изощрённо они действуют в гипнотических состояниях, специально вызванных самонадеянным человеком. Если психотерапевт думает, что только он один проникает в подсознание загипнотизированного пациента, то глубоко заблуждается! Ещё быстрее, не без содействия психотерапевта, туда проникают полчища бесов, которых по милости Божьей человек чаще всего не видит, иначе бы от страха умер или сошёл с ума!
По поводу того, что маги, экстрасенсы, сектанты, мошенники и некоторые психотерапевты наносят вред человеческим душам, мы уже давно в курсе. А вот давайте задумаемся: мы сами, не используем ли гипнотические состояния в своих личных целях, когда пытаемся «протолкнуть» свои интересы за счёт человека, находящегося в состоянии душевного потрясения, растерянности, переутомления или опьянения?.. А как часто в порядке вещей мы друг другу «заговариваем зубы», «пускаем пыль в глаза», «вешаем лапшу на уши» и творим другие подобные вещи!
Как далеки мы от Бога и от того самого молитвенного состояния, которое нас к Нему приближает!

Олег Скобелев

2008г.