21. Целевая причина

Ничто не происходит без достаточного основания – так, во всяком случае, считал Лейбниц. Нельзя с ним не согласится, стоит только уточнить, что основания, то есть причины бывают разные и Аристотель насчитывал их аж четыре:

Материальная — из чего? (дом из кирпича)
Формальная — по какому образцу? (план дома)
Действующая (причинная) — кто/что сделал? (строитель)
Целевая — ради чего? (чтобы жить).

Современной науке достаточно только две из них – материальной и действующей.
Однако долгое время в науке под названием биология, всё же действовала и третья аристотелевская причинность, то есть целевая. Приведём классический диалог по введению в аристотелевскую философию из Шарля Перо:

— Бабушка, почему у тебя такие большие глаза?
— Чтобы лучше тебя видеть, дитя моё.
— Бабушка, почему у тебя такие большие уши?
— Чтобы лучше тебя слышать.
— Бабушка, почему у тебя такие большие руки?
— Чтобы крепче тебя обнять.
— Бабушка, почему у тебя такие большие зубы?
— Чтобы съесть тебя!

В каждом ответе вопрос «почему?» толкуется как «для чего?»: глаза — чтобы видеть, уши — чтобы слышать, зубы — чтобы съесть. Такое телеологическое объяснение долго оставалось естественным языком биологии. Всё изменилось, когда из знаменитого кругосветного путешествия вернулся молодой человек по имени Чарльз Дарвин.

Дарвин ввёл понятие естественного отбора, который выступает как слепая целевая причина: структуры сохраняются не потому, что они «предназначены» для чего-то, а потому, что они оказываются полезны в данных условиях. «Выживает не самый сильный, — писал Дарвин, — а тот, кто лучше приспособлен к изменениям».

Дарвинская революция заменила сознательный замысел безличным механизмом отбора. Глаз не «хочет» видеть — он просто сохраняется в популяции, потому что зрение повышает шансы на выживание. Рука не «предназначена» для инструментов — она просто оказалась универсальной хватательной структурой, которая в сочетании с интеллектом дала преимущество. Телеология никуда не делась — она просто стала анонимной, материальной, лишённой субъекта.

Окончательно же с целевой причиной покончили уже дарвинисты, которые имеют к Дарвину такое же отношение, как марксисты — к Марксу.

15 января 2026