Опасность контакта с духами

"Видение чувственными очами духов приносит всегда больший или меньший вред
Тем человекам, которые не имеют духовного видения. Здесь на земле
Образы истины перемешаны с образами лжи , как в стране,
В которой перемешано добро со злом, как в стране изгнания падших ангелов и падших
Человеков".  "Видящий чувственно духов легко может быть обманут
В  свое повреждение и погибель. Если же он при видении духов окажет
Доверенность к ним или легковерие, то он непременно будет обманут,
И непременно будет увлечен, непременно будет запечатлен непонятною
Для неопытных печатью обольщения, печатью
Страшного повреждения в своем духе, причем часто теряется
Возможность исправления
И спасения.
Со многими, с весьма многими это случалось. Случалось это
Не только с язычниками, которых жрецы были по большей части в общении
С демонами;
Случалось
Это Не только со многими христианами, не знающими тайн христианства
И по какому-то обстоятельству
Вступившими в общение с духами; случалось
Это со многими подвижниками и иноками, не стяжавшими
Духовного видения
Духов и увидевшими
Их чувственно.  Одним только христианским подвижничеством
Доставляется правильный, законный вход в мир духов. Все прочие средства
Незаконны и должны быть отвергнуты
Как непотребные и пагубные. Истинного Христова подвижника вводит в видение
Духов Сам Бог.
Когда руководит Бог,
Тогда отделяются призраки истины, в которые облекается ложь,
От истины, тогда даруется подвижнику, во-первых, духовное видение духов,
Подробно и с точностью обнаруживающее пред ним свойства этих духов.
Уже после этого даруется некоторым подвижникам чувственное видение духов,
Которым пополняются познания о них, доставленные видением духовным"

6. Некоторые практические советы
Владыка Игнатий извлекает из рассуждения св. Антония в его
Житии, практические советы для христианских подвижников относительно того,
Как вести себя в отношении
Чувственного восприятия духов, если таковое
Кому приключится.
Эти советы имеют огромное значение
Для всех желающих вести истинно духовную христианскую жизнь
В наши дни,
Когда  чувственное восприятие духов стало
Куда более распространенным, чем ранее.
***********************************
Святой Антоний учит: "И следующее нужно знать
Вам для вашей безопасности. Когда
Представится какое-либо видение,
Нне допусти себе испуга, но каково бы ни было это видение,
Мужественно спроси его, во-первых: "Кто ты и откуда?" Если это будет явление
Святых, то они успокоят тебя, и страх твой обратится в радость. Если же явление –
Диавольское, то оно, встретив в душе твердость, немедленно придет
В колебание: потому что вопрос
"Кто ты и откуда?" служит признаком неустрашимой души. Сделав такой вопрос,
Иисус Навин удостоверился в истине,
А от Даниила
Не скрылся  враг . Поведав о том, как даже св. Симеон Столпник однажды
Чуть было не был обманут
Бесом, явившимся ему в виде Ангела
На огненной колеснице. Епископ Игнатий предупреждает
Современных православных христиан: "Если святые находились в такой опасности
Быть обманутыми лукавыми духами, то для нас эта опасность
Еще страшнее. Если святые не всегда узнавали демонов, являвшихся им
В виде святых и Самого Христа, то как возможно нам думать о себе, что мы
Безошибочно узнаем их?
Одно средство спасения от духов заключается в том, чтобы решительно отказываться
От видения
И от общения с ними, признавая себя в таком видении
И общении неспособным".     Святые наставники христианского подвижничества
"Заповедуют благочестивым подвижникам не вверяться никакому образу или видению,
Если они внезапно представятся,
Не входить с ними в беседу, не обращать на них внимания.
Они заповедуют при таких явлениях ограждать себя знамением креста,
Закрывать глаза
И в решительном сознании своего недостоинства
И неспособности
К видению святых духов, молить Бога, чтоб Он покрыл нас от всех козней
И обольщений, зло-хитро расставленных человекам духами злобы,
Зараженными неисцельною
Ненавистью и завистью к человекам" .
  Далее епископ Игнатий цитирует святого Григория Синаита: "Ты никак не прими,
Если увидишь что чувственно или умом, вне или внутри
Себя, будет ли то образ Христа или Ангела, или какого
Святого, или возмечтается и изобразится
Воображением в уме свет: ибо самому уму
Свойственна по естеству
Мечтательность, и он удобно
Составляет образы,
Какие желает, что обычно не внимающим себе строго, и чем они наносят вред
Самим себе..." ( "Добротолюбие").

 Заключение
В заключение епископ Игнатий учит: "Единственный правильный вход
В мир духов - христианское подвижничество. Единственный правильный вход
К чувственному видению духов - христианское преуспеяние и совершенство".
"В свое время, назначаемое единым Богом
И известное единому Богу,
Мы непременно вступим в мир духов.
Недалеко от каждого из нас это время! Всеблагий Бог да дарует
Нам так провести земную жизнь, чтобы мы еще во время ее расторгли общение
С духами
Падшими, вступили в общение с духами
Святыми, чтоб мы на этом основании совлекшись тела, были причислены к святым
Духам,
А не к духам
Отверженным".    Это поучение епископа Игнатия (Брянчанинова), составленное сто
Лет назад, вполне могло бы быть написано и сегодня - столь точно оно
Передает духовные искушения нашего времени, когда "двери восприятия"
(Мы используем фразу, пущенную одним из экспериментаторов
В этой области, Олдосом Хаксли)
Стали открыты так широко, как и не мечтали во времена епископа Игнатия.
Вряд ли нужен комментарий
К этим словам. Восприимчивый читатель, может быть, уже начал прикладывать
Их к "посмертным" состояниям,
Которые мы описываем
На этих страницах,
И тем самым начал понимать устрашающую опасность
Этих опытов для человеческой души. Тот, кто знаком с этим православным
Учением,
Не может не взирать с изумлением
И ужасом на легкость, с которой современные "христиане" доверяют видениям
И явлениям, Становящимся сейчас все более распространенными. Причина этой
Доверчивости ясна:
Римо-католицизм и протестантизм, уже многие века
Оторванные от православного учения и практики духовной
Жизни, потеряли всякую способность
Кк ясному различению в царстве духов. Им стало совершенно
Чуждо самое существенное
Христианское свойство - недоверие к собственным "добрым" мыслям и чувствам.
В результате "духовные" опыты и явления духов
Стали сегодня, возможно,
Более распространенными,
Чем в любое другое время христианской эры, а легковерное человечество готово
К принятию
Теории "нового века" духовных чудес или "новому излиянию
Духа Святого",
Чтобы объяснить этот факт. Человечество духовно обнищало,
Считая себя "христианским"
Даже тогда, когда оно готовится к веку бесовских "чудес"; это является
Знамением  последних времен. Следует добавить,
Что и сами православные христиане, теоретически обладающие истинным христианским
Учением, редко осознают это и зачастую столь же легко поддаются обману,
Как и неправославные. Настало время, чтобы те,
Кому это учение принадлежит по праву рождения, вернули его себе!
Те, кто описывает сейчас свои "посмертные" опыты, показывают,
Что они так же доверяют
Своему опыту,
Как и любой сбитый с толку человек в прошлом;
Во всей современной литературе по этому вопросу
Имеется чрезвычайно мало случаев, когда серьезно задаются вопросом,
Не могла ли хотя бы часть
Пережитого быть от дьявола.
Православный читатель, конечно, задаст этот вопрос
И попытается понять эти случаи в свете духовного учения православных отцов
И святых.    Теперь мы должны пойти дальше и посмотреть, что же конкретно
Случается
С  душою, когда она после смерти покидает
Тело и входит в царство духов.

Подс. лит-ра Правмир